sábado, 10 de julio de 2010

Crecer en la miseria


-Economía argentina



Se puede estimar que el país está en una senda positiva. Los números macroeconómicos así lo muestran. Sin embargo, la población vulnerable suma integrantes y no recibe más que “ayuda”: carece de oportunidades genuinas que garantice su mejora sostenida. El “modelo” inclusivo, excluye. Lo que ocurre también en muchos otros países.

“…mientras los subsidios a la pobreza ironicen
“la necesidad” de quienes son “amputados”
en la posibilidad de desarrollo de sus “capacidades”,
“el bien” carecerá de un componente
(distribución equitativa)
fundamental para su constitución.”
Del libro “Política de la ilusión”.
RD


Sobre este tema, los títulos y párrafos que siguen son significativos.
FI

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Progreso y miseria en la argentina
Por Ing. Guillermo Andreau

“PROGRESO La economía argentina vuela en los números del Indec: creció 12,4% en mayo El estimador de la actividad, que anticipa la evolución del PBI, logró su mayor avance en seis años; la marca anterior era de marzo de 2004, cuando se había expandido 13,2%.

MISERIA Un informe revela que creció el núcleo duro de la pobreza El 17% de la población vive en villas de emergencia o en asentamientos; en 2004 era el 10%.
Esta asociación de la pobreza con el progreso es el gran enigma de nuestros tiempos. Es el hecho central del cual dimanan las dificultades económicas, sociales y políticas que tienen perplejo al mundo y contra las cuales el arte de gobernar, la beneficencia y la enseñanza luchan en vano.
De él vienen las nubes que amenazan el porvenir de las naciones más progresivas y seguras de sí mismas. Es el enigma que la esfinge del destino plantea a nuestra civilización, y no resolverlo es ser destruido. Mientras todo el aumento de riqueza suministrado por el progreso vaya sólo a formar grandes fortunas, a aumentar el lujo y acentuar el contraste entre la Casa de la Opulencia y la Casa de la Privación, el progreso no es real y no puede ser permanente.
Esta cuestión, a pesar de su capital importancia y de llamar universal y dolorosamente la atención, aún no ha tenido una solución que explique todos los hechos y señale un remedio claro y sencillo.

Prueban esto los diversísimos intentos de explicar las crisis de la producción. No sólo muestran una divergencia entre los pareceres populares y las teorías científicas, sino también que la coincidencia que debería haber entre los adeptos de las mismas teorías generales se disgrega, ante las cuestiones prácticas, en una anarquía de opiniones.
Las ideas de ser inevitable el conflicto entre el capital y el trabajo, de ser nociva la maquinaria, de haberse de restringir la competencia y abolir el interés, de poderse crear riqueza emitiendo dinero, de ser un deber del gobierno el proporcionar capital o trabajo, se abren rápidamente paso entre la gran masa del pueblo que siente hondamente el daño y tiene viva conciencia de una injusticia. Tales ideas, que ponen a las grandes multitudes, depositarias de la fuerza política definitiva, bajo la gula de charlatanes y demagogos; están cargadas de peligros; pero no pueden ser combatidas con éxito mientras la Economía Política no dé al gran problema una respuesta conforme con todas sus enseñanzas y capaz de imponerse por sí misma a las percepciones de las grandes muchedumbres.
Incumbe a la Economía Política dar esta respuesta. Porque la Economía Política no es un conjunto de dogmas. Es la explicación de un cierto conjunto de hechos. Es la ciencia que, en la sucesión de ciertos fenómenos, procura hallar sus relaciones mutuas y reconocer la causa y el efecto, del mismo modo que las ciencias físicas tratan de hacerlo en otro grupo de fenómenos. Pone sus cimientos sobre terreno firme.
Las premisas de donde saca sus conclusiones son verdades que tienen la más alta sanción; son axiomas que todos reconocemos; sobre ellas cimentamos con certeza los razonamientos y acciones de la vida diaria y pueden ser reducidas a la expresión metafísica de la ley física por la cuál el movimiento busca la línea de menor resistencia, esto es, que el hombre procura satisfacer sus deseos con el mínimo esfuerzo.

Partiendo de una base asegurada de este modo, su método, que consiste sencillamente en identificar y separar, tiene igual certeza. En este sentido es una ciencia tan exacta como la geometría, la cual, de análogas verdades relativas al espacio, saca conclusiones por medios parecidos; y sus conclusiones, cuando sean válidas, han de ser igualmente claras de por si. Y aunque en el dominio de la Economía Política no podemos probar nuestras teorías con combinaciones o condiciones provocadas artificialmente, como se puede hacer en algunas otras ciencias, podemos, no obstante, emplear comprobaciones no menos concluyentes, comparando sociedades en las cuales existen condiciones diferentes o separando, cambiando, adicionando o eliminando con la imaginación fuerzas o factores de dirección conocida. Que la Economía Política, como ahora se enseña, no explique de acuerdo con las más arraigadas percepciones humanas la persistencia de la pobreza en medio de la creciente riqueza; que las verdades indiscutibles que enseña estén inconexas y dispersas; que no haya logrado difundirse en el pensamiento popular, ha de ser debido, a mi juicio, no a incapacidad de la ciencia cuando se estudia como es debido, sino a algún paso en falso en sus premisas o algún factor olvidado en sus apreciaciones. Y como, por respeto a la autoridad, se suele disimular estas equivocaciones, me propongo en esta indagación no hacer ninguna concesión. Me propongo no esquivar ningún problema, no retroceder ante ninguna conclusión, sino seguir la verdad a dondequiera que nos lleve.
Si las conclusiones obtenidas van contra nuestros prejuicios, no desistamos; si impugnan instituciones mucho tiempo tenidas por prudentes y naturales, no retrocedamos.”

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Latinoamérica desigual
- Economía regional
“Primer informe regional sobre Desarrollo Humano para A. Latina y el Caribe, realizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, propone polémico cambio metodológico que bajaría cifras exhibidas por algunas naciones.
América Latina y el Caribe (ALC) es la región más desigual del mundo y la desigualdad es uno de sus principales obstáculos para avanzar en el desarrollo humano.
La afirmación forma parte de las conclusiones del primer informe regional sobre Desarrollo Humano para América Latina y el Caribe, realizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el que analiza de manera detallada los mecanismos que inciden en la transmisión intergeneracional y la persistencia de la desigualdad en la región.
El mensaje central del PNUD es que sí es posible reducir la desigualdad en América Latina y el Caribe. ¿Cómo? Ingente optimismo nace después de establecer las siguientes conclusiones principales:
*La desigualdad observada en ingresos, educación, salud y otros indicadores persiste de una generación a otra y se presenta, además, en un contexto de baja movilidad socioeconómica.
*Lo anterior sugiere que existen mecanismos de reproducción de los niveles de logro de una generación a la siguiente. Entender de manera más clara dichos mecanismos de transmisión de los logros en los hogares permitirá diseñar políticas más efectivas para romper los círculos viciosos de reproducción de la pobreza y la desigualdad…”

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miércoles, 7 de julio de 2010

El huevo, la gallina y la filosofía




- Ciencia
- Filosofía
- Supersticiones



“Ella” primero
Por Federico Erostarbe

Muchas cosas más podrían deducirse de un estudio realizado por científicos británicos que habría resuelto uno de los mayores enigmas de la historia de la humanidad, comparable al que obtuvo como respuesta el número “42″. Como explicó al diario Metro el doctor Colin Freeman, de la Universidad de Sheffield:
Siempre habíamos sospechado que el huevo había venido primero, pero ahora tenemos una prueba científica de que en realidad primero fue la gallina.
La investigación utilizó al supercomputador HECToR para analizar la formación de la cáscara de huevo, descubriendo que para la creación de la misma es necesaria la proteína ovocledidina-17, únicamente presente en el cuerpo de la propia gallina. Y si están pensando que se trata de una de esas investigaciones científicas que parecen completamente inútiles, no es el caso. El estudio, al dar luz sobre la formación de la cáscara del huevo, podría (además de haber resuelto el enigma del huevo y la gallina, claro) ayudar a la creación y diseño de nuevos materiales.
Así es: para la creación del huevo es necesaria una proteína que se encuentra en la gallina, pero si prestan atención, verán que pasamos de una paradoja a otra, pues ahora contéstenme: ¿de dónde vino la gallina?
> http://www.cbsnews.com/stories/2010/07/14/tech/main6676542.shtml

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Filosofía vs. ciencia

El doctor Castrodeza alerta de que eliminarla de los planes de estudio sería “un error gravísimo”.
Por Antonio Moreno

Las ciencias y las humanidades siempre han sido dos vertientes opuestas del saber y, a menudo, irreconciliables. De hecho, con el imparable avance científico y tecnológico y el aparente triunfo del empirismo, algunas voces se han alzado en los últimos tiempos para pedir la eliminación de la filosofía de los planes de estudio, o al menos, reducir su protagonismo en las aulas. Sin embargo, para el profesor de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad Complutense” significaría, a largo plazo, nuestra propia extinción. “¿Aunque a quién le importa, si ya se han extinguido el 99% de las especies?”, ironizó. Y si la especie humana se extingue, habría que “volver a empezar” el camino de la historia y la evolución.
En su ponencia, Castrodeza delimitó el objetivo de ambas, y aseguró que la ciencia “posee la clave que nos sacará del atolladero y se encamina hacia la verdad”, mientras que la filosofía se encarga de que los seres humanos no nos confiemos demasiado y nos dejemos llevar por «nuestras propias ideas». Por tanto, la filosofía y el ejercicio de poner a la ciencia en duda es un “antídoto” contra el peligro que conlleva un exceso de confianza en la razón, algo que podría llevarnos “al dogmatismo y al fanatismo”.
Cerró diciendo que “son como los políticos de izquierdas y de derechas, cada uno ve las cosas de forma distinta”.
> http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2010/07/16/filosofia-antidoto-exceso-confianza-ciencia/354059.html

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El “13” trae suerte

Fomentan la autoconfianza, lo que a su vez propicia el rendimiento y el éxito en determinadas tareas.
Por Yaiza Martínez

A menudo, las supersticiones son consideradas como irracionales e insignificantes. Sin embargo, un estudio reciente realizado por investigadores de la Universidad de Colonia, en Alemania, ha revelado que verdaderamente influyen en la eficacia de ciertas acciones.

Lyssan Damish, psicólogo social de dicha Universidad y una de las autoras de la investigación, junto a sus colaboradores sentía interés por la actitud supersticiosa de los deportistas en partidos y encuentros deportivos. Según explica Lyssan Damish, en declaraciones recogidas en un comunicado de la revista Psychological Science, en muchos deportes se observa cómo a menudo los deportistas, incluso los más famosos, mantienen sus propias supersticiones y amuletos de la buena suerte.
Por ejemplo, el jugador de baloncesto de la NBA, Michael Jordan, llevaba siempre los pantalones cortos de su equipo universitario debajo del uniforme de los Chicago Bulls cada vez que jugaba un partido con este equipo. La FIFA ha dedicado algunos de sus informes a las supersticiones de los jugadores y de los entrenadores.
Los investigadores han detallado los resultados de la presente investigación en un artículo aparecido en la revista Psychological Science, que publica la Association for Psychological Science de Estados Unidos.
> http://www.tendencias21.net/Las-supersticiones-realmente-funcionan-segun-un-estudio_a4679.html

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domingo, 4 de julio de 2010

Partió un sabio provocador




Nació en 1922 en una aldea del centro de Portugal; Azinhaga. Falleció en España el 18 de junio 2010. Se lo conoció como un rebelde de fecunda imaginación y muy cercano a Latinoamérica.
Hijo de campesinos sin tierra que emigraron a Lisboa abandonó el liceo a los 12 años para recibir una formación como cerrajero, un oficio que ejercería durante dos años.Después de una primera novela en 1947, Tierra de pecado, esperó 19 años para publicar su segundo libro, Poemas posibles.Mientras tanto, trabajó en la administración o en editoriales y colaboró con varios periódicos.
Sin dudas, un humilde trabajador que llegó al Nobel de literatura en 1998.
En un humilde homenaje, publicamos unos comentarios sobre algunas de sus obras.
FI

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Saramago y sus libros

EL EVANGELIO SEGÚN JESUCRISTO
El lector encuentra desde el comienzo un relato que contradice las creencias más tradicionales. Porque el autor parece resistirse a aceptar como incuestionable una visión que el creyente considera evidente: que lo que sucedió en Jesús se basa en la misericordia de Dios y en su solicitud amorosa. Los diálogos de Jesús con Dios y con el Diablo, sorprendentemente contrarios a lo acostumbrado en la literatura religiosa, pueden admirar o irritar al lector.
Jesús se inicia como aprendiz de Pastor, un misterioso personaje que lo tienta con una vida más natural y menos religiosa. Pero no será Jesús el que lo rechace, sino que Pastor (el Diablo) terminará despidiéndolo porque "no ha aprendido nada". Esta figura del tentador la continúa el mismo Dios, que promete a Jesús "poder y gloria" a cambio de su vida, sin explicarle el modo de entregarla. Su muerte sería aprovechada por Dios para imponerse universalmente a la humanidad, aunque siguiera después "una historia interminable de hierro y sangre, de fuego y cenizas, un mar infinito de sufrimientos y de lágrimas". Jesús morirá sintiéndose engañado y pidiendo que se perdone a Dios: "Hombres, perdonadle, porque él no sabe lo que hizo"…
A pesar de su planteo iconoclasta, que expone un panorama teológico deliberadamente opuesto al profesado por el cristianismo, no puede ocultarse la admiración de Saramago por la figura histórica de Jesús, de la cual da muestras de conocer muy bien. Tal vez su presentación intencionadamente chocante sea una provocación para considerar más detenidamente afirmaciones (tanto de creyentes como de escépticos) que a menudo no son objeto de suficiente reflexión.
Domingo Cosenza

ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ
La situación inicial consiste en un conflicto entre un gobierno despótico que se reviste de apariencias democráticas, y una ciudadanía que mayoritariamente se le opone mediante el recurso al voto en blanco. Esos actores colectivos encarnan en personajes que no dejan de ser -digámoslo de nuevo- abstractos; sus rasgos son ideales, como si se tratara más de construcciones conceptuales que de seres de carne y hueso. De hecho, ninguno es mencionado por su nombre propio: son "el primer ministro", "la mujer del médico", etcétera. El antagonismo que opone a esas entidades esquemáticas es neto y sin matices: se enfrenta el Bien contra el Mal.
Cumple aclarar que las notas apuntadas no son defectos de la novela; esta ha sido ejecutada deliberadamente en ese registro cuasi teórico.Se advierte que el autor se aparta a veces de ese registro mediante el uso de metáforas (así, la blancura representa la lucidez), y que su "ensayo" en el fondo propende a ser una parábola, pero a quien suscribe estas líneas no le ha quedado en claro el sentido de esa parábola.
Tal cosa no le ha impedido, sin embargo, deleitarse con la estupenda prosa narrativa de Saramago, cuyas virtudes han sido conservadas por una excelente traducción.
Samuel Schkolnik

LAS PEQUEÑAS MEMORIAS
José Saramago, con su inconfundible parsimonia y con un lenguaje barroco, se repliega en su experiencia y arma una especie de diálogo entre el escritor y su infancia. Al hacerlo evita la grandilocuencia, sacrificándola para plasmar la lentitud de esos primeros tiempos.
El protagonista es un niño pobre que crece entre la aldea y la ciudad. En Azinhaga los abuelos maternos se agigantan llenos de ternura y tejen un linaje campesino de colores morunos... El pueblo es el lugar al que no se puede volver, donde se ha arrancado los viejos olivos. Reflexiona: "El niño que fui no vio el paisaje tal como el adulto en que se convirtió estaría tentado de imaginarlo... El niño, durante el tiempo que lo fue, estaba simplemente en el paisaje, formaba parte de él, no lo interrogaba"…
La aldea es el refugio del niño en el que las actividades giran en torno de los trabajos y la vida de los abuelos, reglada por la naturaleza. La pareja amante y pudorosa de los dos viejos a quienes la muerte sorprende dulcemente y que actúan como mentores, contrasta con la pareja problemática de padres. El libro transcurre como un río, nada parece excepcional. O quizá todo porque es irrecuperable. Saramago no desdeña mezclar esta incursión a la intimidad de la experiencia personal con la autobiografía intelectual. Por momentos emerge la estatua del autor que entrega claves de su literatura.
Afortunadamente la mayor parte de la narración está dominada por la voz confesional que, con naturalidad, hilvana recuerdos, inscribe personajes.
La escritura está presente aun en la ausencia: en las cicatrices del cuerpo donde han impactado las hazañas infantiles, en los cuerpos de los animales, en las leyendas populares, en el cajón donde los abuelos han puesto los animales. Letras que aparecen aisladas y lejanas pero no por ello menos anheladas. La mano y la palabra se acercan. Se puede escribir sobre piedra-pizarra o sobre papel o sobre el cuerpo. O, como en el caso de estas pequeñas memorias, en esa especie de relicario en el que guardamos la infancia.
Los comentarios del autor señalan la precariedad de las fotografías finales frente a la poderosa imaginación del niño que sólo se puede volver a ser en el reino de la literatura.
Carmen Perilli

EL VIAJE DEL ELEFANTE
Cada palabra lo compromete. Con ese trasfondo, José Saramago narra en El viaje del elefante cómo Salomón -o Solimán- y Subhro -o Fritz- son arrastrados de Lisboa a Viena por el capricho del soberano de turno. Paquidermo y cornaca participan de un viaje titánico e irracional que las lleva a experimentar las riquezas y miserias, reales y aparentes, de un Occidente saturado de contrastes…
La profundidad reflexiva del cornaca y la intuición del elefante son una medida para juzgar la calidad humana del soberano. El poder no libra del olvido. Y Saramago ha escrito esta historia para desenterrar a dos obedientes -e insignificantes- vasallos de la corte. Con humor e ironía, para desbaratar sin tragedia las intocables convenciones del poder que se esfuerzan por darle un tono serio o grave a lo meramente anecdótico. Lo de la risa no es broma y se agradece, porque al fondo de las verdades importantes no siempre se llega por la vía del drama.
El viaje del elefante no es el mejor libro de Saramago, aunque quizá sea el más amable gracias a la conmovedora inocencia de unos personajes que no saben que no son libres, sometidos a un viaje que no es, precisamente, sinónimo de liberación. Pero por comparación o semejanza, de esta parábola vital trazada a pie por llanuras, mares y montañas se deduce, como apunta el diccionario, más de una enseñanza moral.
Irene Benito

POESIA COMPLETA
Se trata de una lírica crítica la de Saramago, un lirismo moderno en el sentido que lo definió el crítico italiano Sergio Solmi: "una ilusión de canto que milagrosamente se sostiene después de la destrucción de todas las ilusiones". Para captar ese canto, el traductor, Angel Campos Pámpano, ha hecho todo lo posible, pero no siempre con buenos resultados... Afortunadamente, está el original al frente. Algo melancólicamente, pensando en la poesía que predomina hoy en nuestro país, cerremos este comentario con el siguiente magnífico poema de Saramago, inspirado en el Salmo 136: Ni por abandonadas se callaban / Las arpas de los sauces suspendidas. / Si los dedos de los hebreos no las tocaban, / En las cuerdas tensas el viento de Sión / La música de la memoria repetía. / Mas en la Babilonia en que vivimos, / Sión en el recuerdo y el futuro, / Hasta el viento calló la melodía. / Tanto nos dejamos arrasar, / Más que el cuerpo, el alma y el deseo, / Que ni sentimos ya el hierro duro, / Si nos dejaron la vanidad de lo que fuimos. / Tienen los pueblos las músicas que merecen.
Pablo Anadon

CAIN
Saramago dirige sus reproches al Dios del Antiguo Testamento con más impaciencia que la que prodigó al Padre de Jesús (en El evangelio según Jesucristo). El oprobio es la pena de Caín, que el autor entiende inmerecida: según su interpretación literal -¿lineal?- del Libro del Génesis, el fratricidio cainita está justificado. El primogénito de Adán se defiende legítimamente de la injusticia divina; es Dios el que busca y consigue la muerte del pastor Abel mediante el rechazo de la ofrenda del labriego Caín.Como era previsible, el portugués compone un alegato literario que irrita a la interpretación clásica de la tradición judeocristiana. Y poco más. Con la excepción de ciertos pasajes ingeniosos, la novela cae en una polémica monótona y desprovista de matices. La maleficencia no le quita a Dios su condición suprema así como la proposición de un castigo inmerecido tampoco logra redimir al condenado…La novela se consume en su círculo de desgaste. En esas Tierras de Nod, el fugitivo no es Caín sino el pincel que diseñó el mundo de Todos los nombres (1997) y Ensayo sobre la ceguera (1995).
Si el milagro está en seguir escribiendo con achaques y avanzada edad, Saramago hace milagros. Pero si el milagro consiste en contar una historia sublime y poner preguntas donde no había ni pensamiento, es decir, en recrear la experiencia de liberación por medio de la lectura con la que el venerable escritor ha conquistado el afecto y la atención de sus lectores, entonces hay que concluir que la novela Caín se conforma con muchísimo menos.

viernes, 2 de julio de 2010

De clones y obscenidad




- Nanotecnología
- Cambio
- Publicidad

El cambio es un concepto ambiguo. Genera una movilidad constante de apreciaciones y alineamientos. Al vivir en una sociedad de “mutaciones aceleradas” se impone “detener el acelere” e impulsar análisis profundos, tomándonos todo el tiempo necesario. Así y sólo así (pensamiento crítico y científico mediante) produciremos un futuro sin peligro para las generaciones que llegan.
FI

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Sin clones en el plato

El pleno del Parlamento Europeo reiteró hoy su rechazo al uso de la clonación animal para usos alimentarios y exigió que se prohíban los alimentos derivados de animales clonados o sus descendientes. También mostró sus reservas hacia la nanotecnología y pidió una moratoria para los productos con nanomateriales hasta que cuenten con una evaluación de riesgos específica.
Los eurodiputados votaron este miércoles una nueva norma para simplificar los procesos de autorización de los llamados 'nuevos alimentos, es decir aquellos productos que no se consumieron de manera significativa en la Unión Europea hasta 1997 y que incluyen desde artículos fruto de la nanotecnología hasta alimentos tradicionales en terceros países.
La Comisión Europea y el Consejo son partidarios de que los alimentos obtenidos a partir de la clonación animal se sometan a las mismas reglas que rigen los 'nuevos alimentos', dado que no hay una legislación específica para los primeros.
Sin embargo, la Eurocámara rechaza esta opción y exige reglas específicas que prohíban los alimentos procedentes de animales clonados o descendientes.
La ponente del informe, la eurodiputada holandesa Kartika Liotard (Izquierda Unitaria), destacó la "clara mayoría" que en el Parlamento Europeo apoya las "objeciones éticas a la producción industrial de carne clonada para alimentación".
Según los datos aportados por la eurodiputada, los animales clonados sufren enfermedades, malformaciones y muerte prematura en índices "desproporcionalmente altos" y reclamó a la Comisión Europea que "escuche" a la Eurocámara y a los ciudadanos.
En cuanto a los ingredientes y alimentos elaborados con nanotecnología, los eurodiputados consideran que se les debe aplicar la legislación comunitaria para 'nuevos alimentos', pero piden una moratoria hasta que haya evaluaciones de riesgo específicas que demuestren que son productos seguros y muestran su "preocupación" porque ya se usa esta tecnología en alimentos y comida embasada.
Además, recomiendan que cualquier producto que contenga nanomateriales lo advierta en el etiquetado.
> http://www.europapress.es/economia/noticia-economia-consumo-eurocamara-exige-prohiban-alimentos-derivados-clonacion-animal-20100707135818.html

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¿Erotismo?


obsceno, na.
(Del lat. obscēnus).
1. adj. Impúdico, torpe, ofensivo al pudor.
RAE


“Una campaña bastante polémica la de Dsquared2 para su nueva colección Otoño-Invierno 2010/2011 (hemisferio norte). El erotismo está impregnando cada una de las imágenes que conforman el nuevo lookbook de la temporada pero lo hace no de manera grotesca sino intentando darle un nuevo aire estético con un claro tributo a dos de los grandes de la fotografía: Helmut Newton y Steven Klein.

La campaña además de ser bastante gráfica y llamativa, cuenta con la participación de un equipo de fotografía increíble, con bastante experiencia en lo que a campañas provocativas se refiere y de una calidad artística que queda reflejada sin duda alguna en las fotos, Mert&Marcus.
> http://www.mensencia.com/tendencias/dsquared2-otono-invierno-2010-2011-una-campana-con-mucho-erotismo

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