Para las cabezas quemadas

¿Meditación o energetizantes?

- Salud
- Nutrición
- Cambio

Una de las características que más nos condicionan en los actos es la comodidad (¿miedo al cambio, instinto de conservación?). Una característica que simplemente es constitutiva de nuestra “animalidad” social. Y puede impulsarnos en un sentido afirmativo de lo “más humano” que también tenemos. O puede “apegarnos a lo que nos daña” surgiendo de nuestro cerebro básico o de “reptiliano”.
Aquí dos títulos y pequeños párrafos muy claros al respecto. Sólo proponemos reflexionar por cual optamos; ambos, aunque parezca que no, ponen en jaque el querer estar “cómodamente adormecido”.
FI

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La meditación puede cambiar el cerebro
Sobre la meditación ya publicamos algo en PsicoAfirmación y…
Pero nuevos detalles dan mayor profundidad a sus beneficios.
"Es una herramienta de autoconocimiento y el antídoto contra todas las emociones destructivas". Y cuando dice todas, el optimista lama piensa en las 84.000 (sí, ochenta y cuatro mil) emociones negativas que según las escrituras budistas se desprenden de las básicas: ira, apego (posesivo), orgullo, envidia e ignorancia (opacidad). Con tantos miles de enemigos, el camino hacia la felicidad parece arduo. Y lo es. No se trata de querer y poder, sin más, admite el maestro: hay que transitar un largo entrenamiento que conduce a la transformación interior.
"Meditar permite liberarnos de las fuerzas negativas que nos hacen sufrir", sostiene. Y ofrece la receta de la transmutación emocional positiva para amateurs: "Hay que empezar por la a. El primer paso es reconocernos a nosotros mismos y observar el contenido de nuestra mente, preguntándonos a qué responden esas emociones negativas".
…
"Cuando la gente vive con intenso movimiento, tiene dificultades para encontrar calma, pero la mente es como el agua: si se mueve, no permite ver el reflejo de la luna y las estrellas en su superficie; en cambio, cuando está limpia y calma, en pocos minutos trasluce lo que hay en la profundidad y refleja todo. Cuando una persona está habituada al movimiento excesivo, ni siquiera sabe quién es. Yo les digo que se sienten en silencio y que miren en su mente."
> http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1278870

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Bebidas energéticas: una «bomba» en forma de ansiedad y patologías cardiacas
“… Se anuncian como la mejor arma para revitalizar y dar energía y su empleo crece en épocas de exámenes. Sin embargo, una lata posee más del doble de cafeína que un café y si se mezclan con alcohol pueden dar lugar a temblores y arritmias.
Para Patricia López Legarrea, del departamento de Ciencias de la Alimentación, Fisiología y Toxicología de la Universidad de Navarra, «lo que más distingue a estas bebidas es su contenido en cafeína que estimula el sistema nervioso central y puede aumentar el rendimiento muscular y la utilización de los ácidos grasos como fuente de energía e induce al consumidor a experimentar una sensación de bienestar y de alerta.

… el doctor Jesús Porta, del servicio de Neurología del Hospital Clínico San Carlos de Madrid, añade que «por un lado, aumentan la atención y disminuyen la somnolencia lo que supone un aspecto positivo. Sin embargo, implican efectos negativos como el rebote que conlleva de su ingesta una mayor somnolencia posterior que, además, puede conducir a tomar más, además de dolor de cabeza y nerviosismo, entre otros».

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No hay que olvidar que una lata de unos 250 mililitros aporta, según Rubio, «el doble que un café normal y hasta 2,5 veces la cantidad similar de un refresco de cola. Por tanto, cuando se toman entre 2 o 3 latas, los efectos de la cafeína pueden exacerbarse y aparecer irritabilidad, falta de concentración, cambios de humor, agresividad, ansiedad, crisis de pánico e incluso, en casos susceptibles, episodios de psicosis».
Cabe recordar que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda denominarlas estimulantes, en lugar de energéticas. En cualquier caso, conviene leer detenidamente su composición y evaluar su ingesta en función de las enfermedades o dolencias de cada uno»…
FI

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Sassen, Krugman, Stiglitz

(versus Strauss-Kanh, Zoellick, Bernanke…)


Responsables del FMI, Banco Mundial y del Tesoro estadounidense, Strauss-Kanh, Zoellick, Bernanke, entre otros, sostienen una mirada positiva sobre el devenir de la economía mundial. También se suma algún argentino y brasilero. Dicen que “nos estamos recuperando”, que se espera un crecimiento moderado para este y el próximo año.
Pero los economistas premios Nóbel Stiglitz y Krugman, y la prestigiosa socióloga Sassen no dejan de presentar sus atinados cuestionamientos. Desde nuestra mirada podríamos decir que sospechamos que “aún la crisis no ha llegado”. La que será fundamentalmente sin dudas una crisis social como consecuencia de la económica.

Stiglitz: “El 15 de septiembre de 2008, fecha de la quiebra de Lehman Brothers, puede ser para el fundamentalismo del mercado (la idea de que los mercados dejados a su libre albedrío pueden proporcionar prosperidad y crecimiento) lo que fue para el comunismo la caída del Muro de Berlín”, vaticina Joseph E. Stiglitz en un tramo clave de Caída libre. El libre mercado y el hundimiento de la economía mundial… (1)

Krugman: “Muchos economistas, entre los que me incluyo, consideramos que este giro hacia la austeridad es un tremendo error. Trae recuerdos de 1937, cuando el intento prematuro de Franklin D. Roosevelt de equilibrar el presupuesto contribuyó a hundir de nuevo en una grave recesión a una economía que empezaba a recuperarse.”
…
Pero a pesar de estas advertencias, los halcones del déficit se están imponiendo en la mayoría de los sitios…
¿Qué lógica económica se oculta tras las medidas gubernamentales? La respuesta, que yo sepa, es que no hay ninguna lógica.”
…
Así que las motivaciones reales de su obsesión por la austeridad tienen otro origen.
En EE UU, muchos de los que se describen a sí mismos como halcones del déficit son simple y llanamente unos hipócritas: están ansiosos por recortar las ayudas de quienes las necesitan, pero su preocupación por los números rojos desaparece cuando se trata de subvenciones fiscales para los ricos…” (2)

Sassen: “…lo que estamos viendo hoy en el borde del sistema es una combinación de instrumentos financieros enormemente complejos para generar brutalidades elementales…
Creo que estamos viviendo un momento de transición. Todavía en el centro del sistema todo está bien, hay prosperidad… Pero se están desarrollando lo que estoy llamando lógicas de expulsión.
…
Entramos en un período agudo de la globalización. Desde 2006 se vendieron 30 millones de hectáreas de tierra en el mundo. Países como Suecia, Corea del Sur, Japón y Arabia compraron territorios en Etiopía, Sudán, Ucrania, Brasil. Aquí en Argentina hay una enorme propiedad extranjera. La tierra hoy se ha vuelto el recurso más importante por tres razones: para la agricultura compleja (Arabia Saudita, por ejemplo, cultiva cereales en Etiopía), para obtener agua (que se llama el oro azul) y para ganar lo que se llaman "tierras raras". Entonces, todo lo que está encima, incluidas las personas, pierde valor.
… Se desarrolla entonces la capacidad de expulsar a enormes cantidades de gente.
Desde los años 80 hay cambios en la estructura del Poder Ejecutivo en los países, que han ido ganando poder gracias a la economía global, que lo usa como único interlocutor. Cuando se privatiza el Estado, el Poder Legislativo pierde poder, por ejemplo poder de control.” (3)

"¿Cómo se hace para descubrir algo nuevo en un mundo en que recibimos tanta información
y tenemos registro de tantas tendencias?
Mi técnica es abrir nuevas maneras de mirar para que otros avancen,
plantear tácticas analíticas".
Saskia Sassen

In-conclusión
Nos gusta decir que nuestros finales son una In conclusión; somos concientes que en la existencia todo se transforma. Más, si tenemos en cuenta que estamos inmersos en lo que Bauman llama “modernidad líquida”.
Entonces, siguiendo al economista español Niño Becerra (4), planifiquemos convivir hasta el 2020 con restricciones económicas. Aun cuando para los argentinos esto sea morigerado por ser un país con enorme riqueza. “Nos salvarán” los productos básicos.

Pero, poniendo en duda nuestra mirada positiva, sugerimos prestar atención a lo que observa Sassen. También en la Argentina estamos ingresando en una “entrega” por parte del Estado al poder mundial, y no a nuestro propio plan de futuro.
FI

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(1) http://www.elpais.com/articulo/economia/global/sensacion/anos/treinta/elpepueconeg/20100620elpnegeco_2/Tes

(2) http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1276067
(3) http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1276663
(4) http://www.expansion.com/2010/03/25/economia-politica/1269540323.html

Jóvenes empastillados

“…Con el uso de sildenafil se producen situaciones prospectivamente homologables, que preanuncian posibles catástrofes… Las que podría inscribirse en el éxito de las “soluciones” químicas que, finalmente, alcancen a generar psicoimpotencia vital generalizada. O dependencia psíquicoquímica masiva. Sabemos que el sujeto humano tiende a “estar sujeto” de lo que le “facilita” la existencia…”


El parrafo anterior lo publicamos el 10 de junio pasado; es nuestra percepción respecto de algunos de los cambios (en este caso peligroso) que vive la sociedad.
Dos días después nos encontramos con la noticia que sigue, confirmatoria de los desvíos que vivimos.
FI

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Crece la moda del 'pharming' entre los jóvenes españoles
Consumen jarabes y ansiolíticos para lograr efectos alucinatorios o relajantes.
En un porcentaje muy elevado se nutren del botiquín de casa.

Cada vez más jóvenes españoles se suman a la moda del 'pharming'. El consumo de fármacos para lograr efectos euforizantes, alucinatorios o relajantes es más habitual de lo que pueda parecer según los expertos, que alertan de los "efectos adictivos y el peligro que conlleva para la salud". En EEUU ya hay 21 millones de jóvenes que se drogan con medicamentos.
Abusar de medicamentos, sobre todo de aquellos que contienen codeína, metilfenidato, benzodiacepina, alprazolam y dextromethorphan, para lograr efectos euforizantes, alucinatorios o relajantes es cada vez más común entre los jóvenes españoles.
Los expertos advierten de los riesgos del llamado 'pharming'. "El problema es que este 'pharming' se produce con medicamentos que llevan la etiqueta de no ilícitos, ya que se dispensan en farmacias, y la gente cree que puede abusar de ellos con seguridad sin darse cuenta de los efectos adictivos y el peligro que conlleva para su salud", ha advertido el doctor Peré Munné del Hospital Clinic de Barcelona.
La principal fuente de acceso a estas medicinas es el botiquín familiar en un 60% de los casos. Mientras que, en el 40% restante, la mayoría lo obtiene de la farmacia legalmente y el resto son recetas falsas.
Muné cree que los médicos deben ser rigurosos en sus recetas para que las dosis de los envases que prescriben se ajusten a las necesidades terapéuticas. "El consumo de determinados medicamentos de venta en farmacia es un paso previo para el consumo de otros productos más peligrosos y adictivos", sostiene el experto en toxicología.
Los adolescentes y jóvenes son los primeros consumidores de estos medicamentos. "En Estados Unidos 21 millones hacen 'pharming'", según Munné. No obstante, también se ha detectado un incremento de la venta y del consumo por parte de muchos padres de medicamentos prescritos para sus hijos tratados de hiperactividad o trastornos de atención, como es el caso del metilfenidato.

Sumisión química
Los expertos también advierten de la necesidad de incentivar las medidas preventivas sobre el uso de drogas para el robo y la violación. Con lo que se denomina sumisión química, se consigue el sometimiento de las víctimas y no se deja rastro después de ocho o 12 horas de ingerirlas.
Esta es la razón por la que no haya estudios en España que cuantifiquen un problema importante pero de difícil denuncia, ha explicado el doctor Ángel Bajo, médico de urgencias del Hospital Universitario de Salamanca. "No es una leyenda urbana, son hechos reales que se producen en nuestro país y que requieren de las autoridades una atención especial como ocurre en Francia, Reino Unido o Estados Unidos, que cuentan con protocolos de actuación para casos de violaciones y agresiones sexuales", explica Bajo.
El éxtasis líquido o GHB y las benziocepinas son las sustancias que se suministran en la mayoría de los casos sin que la víctima lo sepa. Entre el 17 y el 20% de las agresiones sexuales, unos 1.200 casos, se producen por uso de estas drogas que desinhiben y producen una amnesia retrógrada. EBP
> http://www.telecinco.es/informativos/sociedad/noticia/100022122/Crece+la+moda+del+pharming+entre+los+jovenes+espanoles

Tres bombas

Las tres bombas de Paul Virilio
Luisa Futoransky *
(Fragmentos)

Paul Virilio es un sexagenario atractivo, bajito, pelado y de aspecto macizo. Afable y muy puntual. La cita es en el célebre café La Coupole de Montparnasse. Colmo de la seducción, para probar la grabadora, recita el poema de Apollinaire, Sur le pont Mirabeau. Que habla del Sena, los puentes y el amor. Como para entrar en argumento.
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A Virilio se lo reconoce por la reflexión muy original que lleva a cabo desde hace años sobre la velocidad. Este autodidacta y "chico de la guerra", como gusta definirse, repite que la revolución informática podrá destruir no sólo estados, ciudades, familias, sino también los individuos...
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—Supongamos, al menos en sentido literal, que con la Liberación, para el war-baby llegó la paz... ¿Qué ocurrió entonces que pueda evaluar Virilio hoy?
PV: Cuando llegó la paz lo primero que tuve ganas de hacer, es ver el mar, pues si bien estábamos muy cerca no teníamos derecho de llegar hasta allí porque era zona prohibida. Descubrí el mar al mismo tiempo que descubrí la paz, es decir descubrí que en las playas había bunkers...
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—Usted afirma que el mundo en el que vivimos es un sistema interactivo susceptible de acarrear catastróficas reacciones en cadena; en suma que estamos al borde de la ciberbomba...
PV: En realidad me inspiré en una frase que Einstein dijo a fines de los años cincuenta, justo antes de morir. Rotunda y meridiana: hay tres bombas para el porvenir del hombre; la atómica —que viene de explotar—, la de la información —no existía aún la informática— y la tercera es la demográfica: El concepto me marca profundamente porque ya desde mi trabajo sobre la velocidad soy muy consciente de que la interactividad es a la información lo que la radioactividad es a la energía, vale decir una potencia colosal.
La bomba informática es amenazadora por su interactividad, por su dimensión cibernética; aclaro, no es la información la amenaza, sino la instantaneidad y la inmediatez que llamamos interactividad que se produce hoy día a nivel mundial donde existe un efecto de feedback cibernético absolutamente temible. Tal como puede observarse con la bomba atómica.
Por lo demás, los crack de las bolsas que giran por el mundo en estos momentos están vinculados a lo que llamo el riesgo sistémico, el conjunto de riesgos cibernéticos en los que un mercado empuja al otro en su caída y nos encontramos sin más ante la gran catástrofe, el accidente integral. Es la inmediatez de las cotizaciones automáticas la que favorece el crack instantáneo a escala mundial, sin hablar del bug del 2000, el de la datación de los sistemas de computación que corre el riesgo de sumergir en el marasmo y el caos la gestión en todos los campos, imagínese por ejemplo a todos los aeropuertos que dejaran de funcionar e intuya el resto....
Ahora recién comprendo los presentimientos del futurista Marinetti: la velocidad es la violencia en todos los ámbitos. Sería más que necesaria una economía política de la velocidad, o de lo que llamo la dromología, una disciplina que se interese en los estragos ocasionados por la velocidad. La bomba atómica de ayer, la genética de mañana no son concebibles sin la tercera, la bomba informática.
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—¿Está de acuerdo en que se lo considere como uno de los analistas que efectúan el diagnóstico del estado y males que padecen las democracias?
PV: Sí, además es cierto, están muy amenazadas. En Francia por la extrema derecha del Frente Nacional, y en general, por los tiranos, las mafias y no sólo las que florecen en los países del este sino las que se desarrollan por todas partes. Pero también están amenazadas por la técnica, por la aceleración de la información: la mundialización amenaza las democracias. porque estamos tentados de establecer una democracia "live", en directo, que sería al voto lo que los sondeos son a la televisión. La gran amenaza de Internet es tomarlo por la democracia ideal, especie de megacerebro donde todo el mundo está conectado con todo el mundo y donde es suficiente formular una pregunta para tener de inmediato la respuesta. Eso es la negación de la democracia representativa en provecho de una democracia virtual, o de una democracia automática...
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Repito que para mí la democracia es el tiempo de la reflexión en común y no el reflejo condicionado que supone el sondeo de opinión.
Las tecnologías de la interactividad nos conducen a una democracia interactiva cibernética que no será más representativa sino presentativa, que ya no será demostrativa sino mostrativa, es decir alucinante como son los medios. Basta mirar las campañas humanitarias o el teletón para imaginar lo que puede ser una democracia que se les parezca.
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Qué quiere que le diga, los hombres políticos de hoy no están a la altura de la técnica, de la potencia tecnocientífica y la mundialización; no hay más que ver cuánto se ridiculizó el pobre Clinton, y esto es grave para la paz del mundo. Todos los loquitos que tienen armas de destrucción se podrán divertir... Hoy ya no hay un amo del mundo sino que el verdadero poder lo tienen los señores feudales del mercado, los Gates, los Murdock y los Soros.

(*Esta entrevista, que publicó también la revista Ajoblanco, de Barcelona).

> http://www.letralia.com/67/ar02-067.htm

Mujeres y el poder de no Poder

Podría decirse que estamos transformándonos en una “sociedad impotente”.
Sildenafil, la droga que produce una recuperación de la potencia sexual por efecto del incremento de la irrigación, se ha transformado en “adictiva”. O quizás más precisamente en el recurso imprescindible para “hacer contacto con otros sujetos”. Lanzada para “tratamientos específicos” ya es de uso creciente -masivo e ilegal- entre los jóvenes, mujeres y adultos.
Y lo más interesante de analizar es que “ellas” lo consumen progresivamente. Más allá del “derecho” a la satisfacción de algo tan propio del sujeto humano como la sexualidad, lo llamativo es que estamos perdiendo la “disposición natural” para tal cosa.
¿Será esto bueno o malo? ¿Tendrá que ver con una especie de “biomuerte” que genera una “bioartificialidad” como sustituto para la existencia?

Pero el tema subyacente al título es político: hablar de si las mujeres “pueden o no” con el Poder. Para lo cual, primero veamos un comentario sobre el libro Las muchachas peronistas… del periodista argentino Jorge Halperín.
Finalmente nuestra Inconclusión.
FI

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“Qué ven cuando la ven...
“Si bajamos un poco la intensidad emocional de sus conclusiones para hablar del fuerte prejuicio que aún prevalece en la sociedad actual en relación con las mujeres en posiciones de autoridad, estoy segura de que todos podemos fácilmente identificar dentro de nuestra experiencia varios ejemplos que dan cuenta de ello. En efecto, con muy pocas excepciones, las mujeres que se dedican a la política enfrentan prejuicios que los hombres desconocen. Esa discriminación se traduce en un doble estándar: si tienen éxito, se ironiza con que parecen hombres. Si no lo tienen, se le achaca a que son mujeres y se las neutraliza políticamente…

Tal vez sea necesario documentar empíricamente las modalidades propias que adquiere este fenómeno en contextos específicos. En esa línea, una investigación del MIT (Massachusetts Institute of Technology de Boston) sobre comunidades indias dirigidas por mujeres se ha convertido en un referente para quienes buscan entender mejor este nuevo fenómeno. Las evidencias encontradas permiten llegar a conclusiones que en la opinión de Esther Duflo, su directora, parecen aplicables a otras regiones del mundo y que respaldan, entre otras cosas, que en política las mujeres deben dar más pruebas que los hombres y que sus méritos no son debidamente reconocidos. Duflo y su equipo se encontraron con que las mujeres líderes no eran tan bien evaluadas como los hombres. Los habitantes de las comunidades dirigidas por mujeres se declararon menos satisfechos por los bienes públicos que los que viven en lugares con líderes hombres. Y en los casos en que la infraestructura local mejoró, las mujeres líderes no recibieron crédito por haberlo logrado. Una de las pruebas realizadas por el equipo de investigación consistió en hacer escuchar a la gente un discurso dado por un líder. Algunas veces era la voz de una mujer, otras la de un hombre, y notaron que cuando el discurso lo daba una mujer, las personas —y sobre todo los hombres— pensaban que era incompetente. Una muestra más de la persistencia de prejuicios en contra de las mujeres.
La politóloga Kathleen Jones ha estudiado las relaciones de las mujeres con la autoridad, centrándose en el aspecto de cuán legitimadas para ejercer el poder se sienten las mujeres. Así procede a deconstruir el concepto de legitimidad para concluir que en las sociedades occidentales modernas la autoridad tiene género y las mujeres son percibidas como ejerciendo menor autoridad que los varones. Para Jones ello tiene sus orígenes en la disociación entre autoridad y compasión presente en la teoría política tradicional. Esa dicotomía contribuye a identificar a los varones con la autoridad y a asociar a las mujeres con la compasión.”

> http://vueloalvuelo.blogspot.com/2010/03/que-ven-cuando-la-ven.html

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“Las mujeres también se suman al consumo del viagra en Misiones
El presidente del Colegio de Farmacéuticos de Misiones, Sergio Pichtkar, manifestó que también las mujeres se suman al consumo de Viagra en la tierra colorada. La revelación se enmarca en la noticia dada a conocer por este medio donde, distintas farmacias, destacan que se disparó la venta del sildenafil -comúnmente conocida como viagra- entre los jóvenes. También desde la Subsecretaría de Prevención de Adicciones de la Provincia confirmaron la tendencia y argumentaron que el uso de estas sustancias ha ido creciendo entre las personas que no lo necesitan, respondiendo a “exigencias propias de la sociedad”. En tanto desde inspectoría Farmacéutica dependiente del Ministerio de Salud Pública indicaron que no se registran irregularidades por venta de este tipo de medicamentos sin receta. "Hay mujeres que también lo toman", dijo y agregó que "hay médicos que dicen que no tiene efecto en la mujer y otros que dicen que el órgano por excelencia para la excitación de la mujer, que es el clítoris, es un pene no desarrollado, por lo tanto el sildenafil también produce una sobreexcitación en la mujer", señaló Pichtkar. Y añadió que "cada vez hay más consultas sobre cuáles son los efectos, si puede tomarlo o no, con qué se lo puede mezclar. Al paciente con problemas cardíacos que toma nitratos, nitritos o nitroglicerina, el consumo de sildenafil le puede provocar un infarto". "Hay un grado de inseguridad en los jóvenes que tienen miedo a no cumplir, entonces se produce, lo que pasa hoy, un habitual y descontrolado consumo de viagra que genera una adicción física y psicológica", agregó el titular de Prevención de Adicciones, Valentín Alsina.
> http://www.misionesonline.net/noticias/09/06/2010/las-mujeres-tambien-se-suman-al-consumo-del-viagra-en-misiones

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Inconclusión
La mayoría de los psiquiatras estiman que los próximos diez años se configurarán como la Década de las enfermedades mentales. Así lo sostienen Thomas Insel y Philips Wang, de los Institutos de Salud Mental de Estados Unidos, defensores de esta idea que recoge el último Journal of American Medical Association.
Si generamos un diálogo (extraño pero que puede ser clarificador) entre el temor creciente de las personas al fracaso, a “no poder”, y la respuesta a la mujer con Poder, podemos pensar que el rechazo a ella es “lógico”.
En nuestra opinión no es resultado tanto del “masculinismo regente del pensamiento” como del “miedo” a no poder, que permaneció oculto en la sociedad y hoy emerge casi naturalmente.
Tesis que explicaría el éxito de los programas televisivos que suman entretenimiento y competitividad. Podemos pensar que estos están relacionados con la necesidad de demostrar y demostrarse que se Puede. Que se tiene Poder.
Sin embargo el Poder, actualmente y en nuestro análisis, carece de “potencia”. No hay quien invista de Poder a otro. Entonces, sin la dimensión metafísica (sacra), sin una potencia “más que humana” que legitime al “poderoso”, el Poder “no puede”. Esté encarnado en una mujer, un hombre, de cualquier edad o color.

Así, no es casual que en el mismo sentido de perdida, el “juicio” mental sea un atributo humano cada vez más escaso. Y que las enfermedades del cerebro ya afecten al 50% de la población. La crisis del “no puedo” sin dudas ensombrece las capacidades mentales de los sujetos. Tendencia a la que debemos enfrentar con altas dosis de armonía.
FI

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Médico, televisión y filosofía

El análisis de los planteamientos vitales del doctor House en un libro que vincula al protagonista de la serie con los grandes del pensamiento.
Por Antonio Rico

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Estamos solos en la galaxia, o acompañados? ¿Qué es el ser? ¿Qué es la esencia? ¿Qué es la nada? ¿Qué es la eternidad? ¿Somos alma? ¿Somos materia? ¿Somos sólo fruto del azar? ¿Es fiable el carbono 14? ¿Es nuestro antepasado el hombre de Orce? Siniestro total, el grupo gallego de punk-rock, planteó estas preguntas filosóficas mucho antes de la llegada del doctor Gregory House a nuestras vidas. Si los chicos de Siniestro total quisieran actualizar su éxito filosófico-punk, tendrían que añadir esta pregunta: «¿Quién es el doctor House?». A la espera de que los creadores de «Los esqueletos no tienen pilila», «Me pica un huevo» o «Más vale ser punkie que maricón de playa» se decidan a añadir una línea a la letra de «¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos?» en homenaje a nuestro médico punk-rock televisivo favorito, habrá que leer La filosofía de House, de William Irwin y Henry Jacoby (con la ayuda de un montón de colaboradores).

¿Quién es House? Un brillante bastardo consumidor de pastillas que cojea por los pasillos del Hospital Princeton-Plainsboro golpeando a la ética médica con un movimiento de su bastón. Y un gran médico. Y una estupenda excusa para hablar de filosofía zen y de filósofos como Russell, Sócrates, Sartre, Nietzsche, Occam, Peirce, Leibniz, Bentham y Stuart Mill. Hablemos de medicina y filosofía, entonces, pero tomando La filosofía de House como si fuera una guía turística.

- House y Russell. El doctor House encuentra a Foreman en la capilla del hospital (tiene remordimientos tras haber perdido a un paciente) y le susurra: «¿Estás hablando con tu amigo imaginario?». A un paciente que quiere morir para «dejar de ser prisionero de su cuerpo», House le dice: «No hay Más Allá, sólo hay esto». House no cree en Dios ni en al Más Allá. Si, al final, resulta que sí hay un Dios, un alma y un Más Allá, House podría decir lo mismo que diría Russell: «Dios debió darme más evidencia».

- House y Sócrates. Una paciente de House está a punto de morir, y House descubre en el último momento qué es lo que le va a matar. Su paciente, sin embargo, no quiere saberlo. House, perplejo, pregunta: «Esto te está matando, ¿no te interesa saber qué es?». Sócrates, para quien una vida sin examen no vale la pena de ser vivida, entendería a House. Además, un capítulo de la serie «House» se llama, precisamente, El método socrático, y House cree que el método de Sócrates es «la mejor manera de enseñar todo, excepto a hacer malabares con sierras eléctricas».

- House y Sartre. El ser y la nada y A puerta cerrada (dos obras de Sartre) y los actos de House tienen el mismo mensaje: los seres humanos necesitamos de los otros no sólo en el evidente sentido físico, sino también en el psicológico. Los demás generan ansiedad, pero también definen quiénes somos. Sartre decía que el mundo está «infectado» por los otros. House, de modo parecido, describe la presencia de los demás como una enfermedad ontológica.

- House y Nietzsche. Nietzsche y House son más provocadores que profetas. House enseña a su joven personal las virtudes del superhombre nietzscheano, porque quiere que piensen con independencia y que «superen» su formación anterior. House es el supermédico, el médico con la disciplina y voluntad necesarias para sobreponerse a lo establecido en la profesión. House rompe con las costumbres, la tradición y la ley: falsifica prescripciones, miente, viola la legislación de fármacos, y hace todo esto con indiferencia. La fuerza de voluntad de House, su falta de arrepentimiento y sus maneras inconformistas apuntan a la dirección sugerida por Nietzsche.

-House y Occam. Un capítulo de «House» se llama La navaja de Occam. Según el filósofo medieval, si tenemos dos o más teorías, todas ellas consistentes con los datos de los que disponemos, debemos preferir la teoría más simple. Vale. Pero House se plantea en qué consiste la simplicidad, y prefiere las explicaciones elegantes, novedosas y, si puede ser, divertidas. House, una actualización de Occam, plantea interesantes cuestiones como: ¿qué constituye la simplicidad? o ¿deberían los valores estéticos como la elegancia contar a favor de la verdad de una explicación?

- House y Peirce. House practica lo que él llama «razonamientos hacia atrás», y la versión formal de esta manera de razonar fue desarrollada por el filósofo Charles S. Peirce, que la llamó «abducción». Un ejemplo de «abducción» a la manera de House: un paciente le pregunta por qué su piel es anaranjada, y House adivina el porqué y, además, le dice que su esposa está teniendo una aventura, puesto que no ha notado que su marido ha cambiado de color.

Razón, utilitarismo y filosofía oriental
- House y Leibniz. House apoya el «Principio de razón suficiente» de Leibniz: nada tiene lugar sin razón suficiente, esto es, no ocurre nada sin que sea posible que alguien sepa suficientes cosas para dar una razón suficiente que determine por qué es así y no de otra forma. No hay, pues, sucesos aleatorios o inexplicables: siempre hay una razón que explica por qué ocurren las cosas. House sigue este principio cuando Wilson dice que a veces los pacientes mejoran sin ninguna razón, y House replica que no es cierto, es sólo que no sabemos la razón. House no soporta las enfermedades que otros médicos llaman «idiopáticas» (de origen desconocido): «idiopática, del latín, significa que somos idiotas», dice House, porque no podemos descubrir qué es lo que está causando la enfermedad.

- House, el taoísmo y la filosofía zen. Parece que House se alía con el punto de vista occidental, que destaca el poder de la razón, y no con el oriental, que hace hincapié en los límites de ésta; pero House es capaz de decir a Cameron que lea menos y vea más la tele, un comentario (muy a lo Homer Simpson) que implica un reconocimiento de las limitaciones de la razón. Por otro lado, y del mismo modo que un maestro zen intenta que sus estudiantes se abran al mundo contestando sin sentido a sus preguntas, tirándoles un zapato o ladrando, House también intenta desestabilizar a su equipo con sus groserías hasta que surge una revelación original. La indiferencia de House ante sus pacientes («es fácil tratar a alguien si te importa un rábano») es una actitud muy parecida a la sentencia taoísta: «Los sabios tratan a la gente común como si fueran perros de paja».

- House y Bentham. El utilitarismo de Bentham propone llevar a cabo las acciones que produzcan las mejores consecuencias posibles a largo plazo, lo cual significa que a veces hay que hacer daño si eso permite lograr un bien mayor o evitar un daño peor. Escuchemos a House: «Tomo riesgos y a veces los pacientes mueren, pero no tomar riesgos hace que mueran más pacientes, así que supongo que mi mayor problema es que he sido dotado con la capacidad matemática de hacer bien las cuentas».

- House y Stuart Mill. En Sobre la libertad, Mill dice que si queremos una sociedad que sea capaz de buscar de forma significativa la verdad, necesitamos una sociedad en la que exista un rico y sólido mercado de ideas, y para eso debemos fomentar a los excéntricos y sus experimentos de vida. Se puede aprender mucho de los House (o los Diógenes) de este mundo: la excentricidad tiene gran utilidad social.

Y podríamos seguir con House y Aristóteles, Kant y muchos más. Pero sólo hay espacio para una última pregunta: ¿querría usted que House fuera mejor persona? Puede que su respuesta sea que, en caso de sufrir una enfermedad grave, absolutamente no. En ese caso, le convendría soportar las groserías, la deshonestidad y la disposición a romper la ley de un médico punk al que no queda más remedio que aguantar cuando su bastón es el último clavo al que agarrarse.

> http://www.lne.es/cultura/2010/06/03/filosofia-medico-punk/924344.html

Para descargar el libro gratuitamente siga este link

> http://anoyz.net/?http://freakshare.net/files/llo8rqub/La_Filosofia_del_Dr_House.pdf.html

Acupuntura testeada

No estamos seguros que el cambio tenga que tener que ver con la cultura o la visión del mundo de la China clásica. Pero varias corrientes científicas occidentales están “descubriendo” como funcionan algunas “técnicas orientales”. Hace unos días la meditación fue noticia; hoy lo es la acupuntura.
Sean o no parte de una fase nueva de la humanidad, estimamos que tienen suficiente relevancia como para que nosotros sí la incluyamos en Fase Inicial.
FI

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“Por qué la acupuntura reduce el dolor
A pesar de su larga historia en Oriente y de su creciente aceptación en Occidente, aún quedan cuestiones por resolver acerca del funcionamiento de la acupuntura, como los mecanismos por los que causa analgesia. Un trabajo publicado en Natura Neuroscience revela las bases fisiológicas de sus efectos a nivel local.

Varias investigaciones han demostrado que la aplicación de agujas activa de forma duradera los tractos sensitivos ascendentes y, en consecuencia, se liberan endorfinas (péptidos opioides) en el sistema nervioso central. Muchas personas encuentran un alivio para su dolor con esta técnica, que se practica en sesiones de 30 minutos en las que las agujas se giran o estimulan con calor o electricidad cada cinco minutos. "No obstante, este elemento central no puede explicar por sí solo por qué la acupuntura se aplica convencionalmente muy cerca del foco del dolor y por qué sus efectos analgésicos están restringidos al lado ipsilateral", señalan los autores, procedentes del Centro de Medicina Traslacional de la Universidad de Rochester (Nueva York, Estados Unidos). Si fuera así, si la liberación de endorfinas en el cerebro fuera lo único que mediara el efecto analgésico de la acupuntura, entonces bastaría con clavar las agujas en cualquier punto y no en los que están próximos a la zona a tratar. Por eso, este grupo de investigadores centró su atención en los fenómenos que tenían lugar en las proximidades del lugar de inserción de las agujas.
La importancia de la adenosina Centraron su atención en la adenosina, un derivado del ATP -la molécula que confiere energía a las células- que interviene en procesos como la regulación del sueño o de la función cardiaca y que tiene propiedades antiinflamatorias y analgésicas. Este péptido se libera en la piel después de sufrir una herida e inhibe los impulsos nerviosos aliviando el dolor. Varios ratones con molestias en una de sus patas sirvieron como sujetos de estudio. Los autores les sometieron a acupuntura en un punto concreto de la rodilla en sesiones estándar y monitorizaron los niveles de adenosina en la zona. Pudieron comprobar, en primer lugar, que el dolor disminuía en dos tercios gracias a las agujas.Durante el tratamiento, los niveles de adenosina cerca del punto de inserción crecían hasta ser 24 superiores al basal. Curiosamente, en un grupo de roedores alterados genéticamente para ser insensibles a esta molécula, la acupuntura no tuvo efecto alguno, reforzando la idea de que su papel es crucial para aliviar el dolor. "Este cuidadoso estudio identifica la adenosina como parte de ese proceso. Es una interesante contribución a nuestro creciente entendimiento de una compleja intervención como la acupuntura", ha señalado Josephine Briggs, directora del Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa de Estados Unidos, que financió el proyecto.

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