Crecer en la miseria

-Economía argentina

Se puede estimar que el país está en una senda positiva. Los números macroeconómicos así lo muestran. Sin embargo, la población vulnerable suma integrantes y no recibe más que “ayuda”: carece de oportunidades genuinas que garantice su mejora sostenida. El “modelo” inclusivo, excluye. Lo que ocurre también en muchos otros países.

“…mientras los subsidios a la pobreza ironicen
“la necesidad” de quienes son “amputados”
en la posibilidad de desarrollo de sus “capacidades”,
“el bien” carecerá de un componente
(distribución equitativa)
fundamental para su constitución.”
Del libro “Política de la ilusión”.
RD

Sobre este tema, los títulos y párrafos que siguen son significativos.
FI

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Progreso y miseria en la argentina

Por Ing. Guillermo Andreau

“PROGRESO La economía argentina vuela en los números del Indec: creció 12,4% en mayo El estimador de la actividad, que anticipa la evolución del PBI, logró su mayor avance en seis años; la marca anterior era de marzo de 2004, cuando se había expandido 13,2%.

MISERIA Un informe revela que creció el núcleo duro de la pobreza El 17% de la población vive en villas de emergencia o en asentamientos; en 2004 era el 10%.

…

Esta asociación de la pobreza con el progreso es el gran enigma de nuestros tiempos. Es el hecho central del cual dimanan las dificultades económicas, sociales y políticas que tienen perplejo al mundo y contra las cuales el arte de gobernar, la beneficencia y la enseñanza luchan en vano.

De él vienen las nubes que amenazan el porvenir de las naciones más progresivas y seguras de sí mismas. Es el enigma que la esfinge del destino plantea a nuestra civilización, y no resolverlo es ser destruido. Mientras todo el aumento de riqueza suministrado por el progreso vaya sólo a formar grandes fortunas, a aumentar el lujo y acentuar el contraste entre la Casa de la Opulencia y la Casa de la Privación, el progreso no es real y no puede ser permanente.

Esta cuestión, a pesar de su capital importancia y de llamar universal y dolorosamente la atención, aún no ha tenido una solución que explique todos los hechos y señale un remedio claro y sencillo.

Prueban esto los diversísimos intentos de explicar las crisis de la producción. No sólo muestran una divergencia entre los pareceres populares y las teorías científicas, sino también que la coincidencia que debería haber entre los adeptos de las mismas teorías generales se disgrega, ante las cuestiones prácticas, en una anarquía de opiniones.

Las ideas de ser inevitable el conflicto entre el capital y el trabajo, de ser nociva la maquinaria, de haberse de restringir la competencia y abolir el interés, de poderse crear riqueza emitiendo dinero, de ser un deber del gobierno el proporcionar capital o trabajo, se abren rápidamente paso entre la gran masa del pueblo que siente hondamente el daño y tiene viva conciencia de una injusticia. Tales ideas, que ponen a las grandes multitudes, depositarias de la fuerza política definitiva, bajo la gula de charlatanes y demagogos; están cargadas de peligros; pero no pueden ser combatidas con éxito mientras la Economía Política no dé al gran problema una respuesta conforme con todas sus enseñanzas y capaz de imponerse por sí misma a las percepciones de las grandes muchedumbres.

Incumbe a la Economía Política dar esta respuesta. Porque la Economía Política no es un conjunto de dogmas. Es la explicación de un cierto conjunto de hechos. Es la ciencia que, en la sucesión de ciertos fenómenos, procura hallar sus relaciones mutuas y reconocer la causa y el efecto, del mismo modo que las ciencias físicas tratan de hacerlo en otro grupo de fenómenos. Pone sus cimientos sobre terreno firme.

Las premisas de donde saca sus conclusiones son verdades que tienen la más alta sanción; son axiomas que todos reconocemos; sobre ellas cimentamos con certeza los razonamientos y acciones de la vida diaria y pueden ser reducidas a la expresión metafísica de la ley física por la cuál el movimiento busca la línea de menor resistencia, esto es, que el hombre procura satisfacer sus deseos con el mínimo esfuerzo.

Partiendo de una base asegurada de este modo, su método, que consiste sencillamente en identificar y separar, tiene igual certeza. En este sentido es una ciencia tan exacta como la geometría, la cual, de análogas verdades relativas al espacio, saca conclusiones por medios parecidos; y sus conclusiones, cuando sean válidas, han de ser igualmente claras de por si. Y aunque en el dominio de la Economía Política no podemos probar nuestras teorías con combinaciones o condiciones provocadas artificialmente, como se puede hacer en algunas otras ciencias, podemos, no obstante, emplear comprobaciones no menos concluyentes, comparando sociedades en las cuales existen condiciones diferentes o separando, cambiando, adicionando o eliminando con la imaginación fuerzas o factores de dirección conocida. Que la Economía Política, como ahora se enseña, no explique de acuerdo con las más arraigadas percepciones humanas la persistencia de la pobreza en medio de la creciente riqueza; que las verdades indiscutibles que enseña estén inconexas y dispersas; que no haya logrado difundirse en el pensamiento popular, ha de ser debido, a mi juicio, no a incapacidad de la ciencia cuando se estudia como es debido, sino a algún paso en falso en sus premisas o algún factor olvidado en sus apreciaciones. Y como, por respeto a la autoridad, se suele disimular estas equivocaciones, me propongo en esta indagación no hacer ninguna concesión. Me propongo no esquivar ningún problema, no retroceder ante ninguna conclusión, sino seguir la verdad a dondequiera que nos lleve.

Si las conclusiones obtenidas van contra nuestros prejuicios, no desistamos; si impugnan instituciones mucho tiempo tenidas por prudentes y naturales, no retrocedamos.”

> http://elrelativismojuridico.blogspot.com/2010/07/progreso-y-miseria-en-la-argentina.html

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Latinoamérica desigual

- Economía regional

“Primer informe regional sobre Desarrollo Humano para A. Latina y el Caribe, realizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, propone polémico cambio metodológico que bajaría cifras exhibidas por algunas naciones.

América Latina y el Caribe (ALC) es la región más desigual del mundo y la desigualdad es uno de sus principales obstáculos para avanzar en el desarrollo humano.

La afirmación forma parte de las conclusiones del primer informe regional sobre Desarrollo Humano para América Latina y el Caribe, realizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el que analiza de manera detallada los mecanismos que inciden en la transmisión intergeneracional y la persistencia de la desigualdad en la región.

…

El mensaje central del PNUD es que sí es posible reducir la desigualdad en América Latina y el Caribe. ¿Cómo? Ingente optimismo nace después de establecer las siguientes conclusiones principales:

*La desigualdad observada en ingresos, educación, salud y otros indicadores persiste de una generación a otra y se presenta, además, en un contexto de baja movilidad socioeconómica.

*Lo anterior sugiere que existen mecanismos de reproducción de los niveles de logro de una generación a la siguiente. Entender de manera más clara dichos mecanismos de transmisión de los logros en los hogares permitirá diseñar políticas más efectivas para romper los círculos viciosos de reproducción de la pobreza y la desigualdad…”

> http://www.americaeconomia.com/politica-sociedad/politica/indice-de-desarrollo-humano-regional-bajaria-entre-6-y-19-si-se-sumara-la

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El huevo, la gallina y la filosofía

- Ciencia
- Filosofía
- Supersticiones

“Ella” primero
Por Federico Erostarbe

Muchas cosas más podrían deducirse de un estudio realizado por científicos británicos que habría resuelto uno de los mayores enigmas de la historia de la humanidad, comparable al que obtuvo como respuesta el número “42″. Como explicó al diario Metro el doctor Colin Freeman, de la Universidad de Sheffield:
Siempre habíamos sospechado que el huevo había venido primero, pero ahora tenemos una prueba científica de que en realidad primero fue la gallina.
La investigación utilizó al supercomputador HECToR para analizar la formación de la cáscara de huevo, descubriendo que para la creación de la misma es necesaria la proteína ovocledidina-17, únicamente presente en el cuerpo de la propia gallina. Y si están pensando que se trata de una de esas investigaciones científicas que parecen completamente inútiles, no es el caso. El estudio, al dar luz sobre la formación de la cáscara del huevo, podría (además de haber resuelto el enigma del huevo y la gallina, claro) ayudar a la creación y diseño de nuevos materiales.
Así es: para la creación del huevo es necesaria una proteína que se encuentra en la gallina, pero si prestan atención, verán que pasamos de una paradoja a otra, pues ahora contéstenme: ¿de dónde vino la gallina?
> http://www.cbsnews.com/stories/2010/07/14/tech/main6676542.shtml

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Filosofía vs. ciencia
El doctor Castrodeza alerta de que eliminarla de los planes de estudio sería “un error gravísimo”.

Por Antonio Moreno

Las ciencias y las humanidades siempre han sido dos vertientes opuestas del saber y, a menudo, irreconciliables. De hecho, con el imparable avance científico y tecnológico y el aparente triunfo del empirismo, algunas voces se han alzado en los últimos tiempos para pedir la eliminación de la filosofía de los planes de estudio, o al menos, reducir su protagonismo en las aulas. Sin embargo, para el profesor de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad Complutense” significaría, a largo plazo, nuestra propia extinción. “¿Aunque a quién le importa, si ya se han extinguido el 99% de las especies?”, ironizó. Y si la especie humana se extingue, habría que “volver a empezar” el camino de la historia y la evolución.

…

En su ponencia, Castrodeza delimitó el objetivo de ambas, y aseguró que la ciencia “posee la clave que nos sacará del atolladero y se encamina hacia la verdad”, mientras que la filosofía se encarga de que los seres humanos no nos confiemos demasiado y nos dejemos llevar por «nuestras propias ideas». Por tanto, la filosofía y el ejercicio de poner a la ciencia en duda es un “antídoto” contra el peligro que conlleva un exceso de confianza en la razón, algo que podría llevarnos “al dogmatismo y al fanatismo”.

…

Cerró diciendo que “son como los políticos de izquierdas y de derechas, cada uno ve las cosas de forma distinta”.
> http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2010/07/16/filosofia-antidoto-exceso-confianza-ciencia/354059.html

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El “13” trae suerte
Fomentan la autoconfianza, lo que a su vez propicia el rendimiento y el éxito en determinadas tareas.
Por Yaiza Martínez

A menudo, las supersticiones son consideradas como irracionales e insignificantes. Sin embargo, un estudio reciente realizado por investigadores de la Universidad de Colonia, en Alemania, ha revelado que verdaderamente influyen en la eficacia de ciertas acciones.

Lyssan Damish, psicólogo social de dicha Universidad y una de las autoras de la investigación, junto a sus colaboradores sentía interés por la actitud supersticiosa de los deportistas en partidos y encuentros deportivos. Según explica Lyssan Damish, en declaraciones recogidas en un comunicado de la revista Psychological Science, en muchos deportes se observa cómo a menudo los deportistas, incluso los más famosos, mantienen sus propias supersticiones y amuletos de la buena suerte.

Por ejemplo, el jugador de baloncesto de la NBA, Michael Jordan, llevaba siempre los pantalones cortos de su equipo universitario debajo del uniforme de los Chicago Bulls cada vez que jugaba un partido con este equipo. La FIFA ha dedicado algunos de sus informes a las supersticiones de los jugadores y de los entrenadores.

…

Los investigadores han detallado los resultados de la presente investigación en un artículo aparecido en la revista Psychological Science, que publica la Association for Psychological Science de Estados Unidos.
> http://www.tendencias21.net/Las-supersticiones-realmente-funcionan-segun-un-estudio_a4679.html

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Partió un sabio provocador

Nació en 1922 en una aldea del centro de Portugal; Azinhaga. Falleció en España el 18 de junio 2010. Se lo conoció como un rebelde de fecunda imaginación y muy cercano a Latinoamérica.
Hijo de campesinos sin tierra que emigraron a Lisboa abandonó el liceo a los 12 años para recibir una formación como cerrajero, un oficio que ejercería durante dos años.Después de una primera novela en 1947, Tierra de pecado, esperó 19 años para publicar su segundo libro, Poemas posibles.Mientras tanto, trabajó en la administración o en editoriales y colaboró con varios periódicos.
Sin dudas, un humilde trabajador que llegó al Nobel de literatura en 1998.
En un humilde homenaje, publicamos unos comentarios sobre algunas de sus obras.
FI

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Saramago y sus libros
EL EVANGELIO SEGÚN JESUCRISTO
El lector encuentra desde el comienzo un relato que contradice las creencias más tradicionales. Porque el autor parece resistirse a aceptar como incuestionable una visión que el creyente considera evidente: que lo que sucedió en Jesús se basa en la misericordia de Dios y en su solicitud amorosa. Los diálogos de Jesús con Dios y con el Diablo, sorprendentemente contrarios a lo acostumbrado en la literatura religiosa, pueden admirar o irritar al lector.

Jesús se inicia como aprendiz de Pastor, un misterioso personaje que lo tienta con una vida más natural y menos religiosa. Pero no será Jesús el que lo rechace, sino que Pastor (el Diablo) terminará despidiéndolo porque "no ha aprendido nada". Esta figura del tentador la continúa el mismo Dios, que promete a Jesús "poder y gloria" a cambio de su vida, sin explicarle el modo de entregarla. Su muerte sería aprovechada por Dios para imponerse universalmente a la humanidad, aunque siguiera después "una historia interminable de hierro y sangre, de fuego y cenizas, un mar infinito de sufrimientos y de lágrimas". Jesús morirá sintiéndose engañado y pidiendo que se perdone a Dios: "Hombres, perdonadle, porque él no sabe lo que hizo"…

A pesar de su planteo iconoclasta, que expone un panorama teológico deliberadamente opuesto al profesado por el cristianismo, no puede ocultarse la admiración de Saramago por la figura histórica de Jesús, de la cual da muestras de conocer muy bien. Tal vez su presentación intencionadamente chocante sea una provocación para considerar más detenidamente afirmaciones (tanto de creyentes como de escépticos) que a menudo no son objeto de suficiente reflexión.

Domingo Cosenza

ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ
La situación inicial consiste en un conflicto entre un gobierno despótico que se reviste de apariencias democráticas, y una ciudadanía que mayoritariamente se le opone mediante el recurso al voto en blanco. Esos actores colectivos encarnan en personajes que no dejan de ser -digámoslo de nuevo- abstractos; sus rasgos son ideales, como si se tratara más de construcciones conceptuales que de seres de carne y hueso. De hecho, ninguno es mencionado por su nombre propio: son "el primer ministro", "la mujer del médico", etcétera. El antagonismo que opone a esas entidades esquemáticas es neto y sin matices: se enfrenta el Bien contra el Mal.

Cumple aclarar que las notas apuntadas no son defectos de la novela; esta ha sido ejecutada deliberadamente en ese registro cuasi teórico.Se advierte que el autor se aparta a veces de ese registro mediante el uso de metáforas (así, la blancura representa la lucidez), y que su "ensayo" en el fondo propende a ser una parábola, pero a quien suscribe estas líneas no le ha quedado en claro el sentido de esa parábola.

Tal cosa no le ha impedido, sin embargo, deleitarse con la estupenda prosa narrativa de Saramago, cuyas virtudes han sido conservadas por una excelente traducción.

Samuel Schkolnik

LAS PEQUEÑAS MEMORIAS

José Saramago, con su inconfundible parsimonia y con un lenguaje barroco, se repliega en su experiencia y arma una especie de diálogo entre el escritor y su infancia. Al hacerlo evita la grandilocuencia, sacrificándola para plasmar la lentitud de esos primeros tiempos.

El protagonista es un niño pobre que crece entre la aldea y la ciudad. En Azinhaga los abuelos maternos se agigantan llenos de ternura y tejen un linaje campesino de colores morunos... El pueblo es el lugar al que no se puede volver, donde se ha arrancado los viejos olivos. Reflexiona: "El niño que fui no vio el paisaje tal como el adulto en que se convirtió estaría tentado de imaginarlo... El niño, durante el tiempo que lo fue, estaba simplemente en el paisaje, formaba parte de él, no lo interrogaba"…

La aldea es el refugio del niño en el que las actividades giran en torno de los trabajos y la vida de los abuelos, reglada por la naturaleza. La pareja amante y pudorosa de los dos viejos a quienes la muerte sorprende dulcemente y que actúan como mentores, contrasta con la pareja problemática de padres. El libro transcurre como un río, nada parece excepcional. O quizá todo porque es irrecuperable. Saramago no desdeña mezclar esta incursión a la intimidad de la experiencia personal con la autobiografía intelectual. Por momentos emerge la estatua del autor que entrega claves de su literatura.

Afortunadamente la mayor parte de la narración está dominada por la voz confesional que, con naturalidad, hilvana recuerdos, inscribe personajes.

La escritura está presente aun en la ausencia: en las cicatrices del cuerpo donde han impactado las hazañas infantiles, en los cuerpos de los animales, en las leyendas populares, en el cajón donde los abuelos han puesto los animales. Letras que aparecen aisladas y lejanas pero no por ello menos anheladas. La mano y la palabra se acercan. Se puede escribir sobre piedra-pizarra o sobre papel o sobre el cuerpo. O, como en el caso de estas pequeñas memorias, en esa especie de relicario en el que guardamos la infancia.

Los comentarios del autor señalan la precariedad de las fotografías finales frente a la poderosa imaginación del niño que sólo se puede volver a ser en el reino de la literatura.

Carmen Perilli

EL VIAJE DEL ELEFANTE

Cada palabra lo compromete. Con ese trasfondo, José Saramago narra en El viaje del elefante cómo Salomón -o Solimán- y Subhro -o Fritz- son arrastrados de Lisboa a Viena por el capricho del soberano de turno. Paquidermo y cornaca participan de un viaje titánico e irracional que las lleva a experimentar las riquezas y miserias, reales y aparentes, de un Occidente saturado de contrastes…

La profundidad reflexiva del cornaca y la intuición del elefante son una medida para juzgar la calidad humana del soberano. El poder no libra del olvido. Y Saramago ha escrito esta historia para desenterrar a dos obedientes -e insignificantes- vasallos de la corte. Con humor e ironía, para desbaratar sin tragedia las intocables convenciones del poder que se esfuerzan por darle un tono serio o grave a lo meramente anecdótico. Lo de la risa no es broma y se agradece, porque al fondo de las verdades importantes no siempre se llega por la vía del drama.

El viaje del elefante no es el mejor libro de Saramago, aunque quizá sea el más amable gracias a la conmovedora inocencia de unos personajes que no saben que no son libres, sometidos a un viaje que no es, precisamente, sinónimo de liberación. Pero por comparación o semejanza, de esta parábola vital trazada a pie por llanuras, mares y montañas se deduce, como apunta el diccionario, más de una enseñanza moral.

Irene Benito

POESIA COMPLETA

Se trata de una lírica crítica la de Saramago, un lirismo moderno en el sentido que lo definió el crítico italiano Sergio Solmi: "una ilusión de canto que milagrosamente se sostiene después de la destrucción de todas las ilusiones". Para captar ese canto, el traductor, Angel Campos Pámpano, ha hecho todo lo posible, pero no siempre con buenos resultados... Afortunadamente, está el original al frente. Algo melancólicamente, pensando en la poesía que predomina hoy en nuestro país, cerremos este comentario con el siguiente magnífico poema de Saramago, inspirado en el Salmo 136: Ni por abandonadas se callaban / Las arpas de los sauces suspendidas. / Si los dedos de los hebreos no las tocaban, / En las cuerdas tensas el viento de Sión / La música de la memoria repetía. / Mas en la Babilonia en que vivimos, / Sión en el recuerdo y el futuro, / Hasta el viento calló la melodía. / Tanto nos dejamos arrasar, / Más que el cuerpo, el alma y el deseo, / Que ni sentimos ya el hierro duro, / Si nos dejaron la vanidad de lo que fuimos. / Tienen los pueblos las músicas que merecen.

Pablo Anadon

CAIN

Saramago dirige sus reproches al Dios del Antiguo Testamento con más impaciencia que la que prodigó al Padre de Jesús (en El evangelio según Jesucristo). El oprobio es la pena de Caín, que el autor entiende inmerecida: según su interpretación literal -¿lineal?- del Libro del Génesis, el fratricidio cainita está justificado. El primogénito de Adán se defiende legítimamente de la injusticia divina; es Dios el que busca y consigue la muerte del pastor Abel mediante el rechazo de la ofrenda del labriego Caín.Como era previsible, el portugués compone un alegato literario que irrita a la interpretación clásica de la tradición judeocristiana. Y poco más. Con la excepción de ciertos pasajes ingeniosos, la novela cae en una polémica monótona y desprovista de matices. La maleficencia no le quita a Dios su condición suprema así como la proposición de un castigo inmerecido tampoco logra redimir al condenado…La novela se consume en su círculo de desgaste. En esas Tierras de Nod, el fugitivo no es Caín sino el pincel que diseñó el mundo de Todos los nombres (1997) y Ensayo sobre la ceguera (1995).

Si el milagro está en seguir escribiendo con achaques y avanzada edad, Saramago hace milagros. Pero si el milagro consiste en contar una historia sublime y poner preguntas donde no había ni pensamiento, es decir, en recrear la experiencia de liberación por medio de la lectura con la que el venerable escritor ha conquistado el afecto y la atención de sus lectores, entonces hay que concluir que la novela Caín se conforma con muchísimo menos.

Irene Benito
> http://www.lagaceta.com.ar/nota/385526/LA_GACETA_Literaria/libros_Saramago.html

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De clones y obscenidad

- Nanotecnología
- Cambio
- Publicidad

El cambio es un concepto ambiguo. Genera una movilidad constante de apreciaciones y alineamientos. Al vivir en una sociedad de “mutaciones aceleradas” se impone “detener el acelere” e impulsar análisis profundos, tomándonos todo el tiempo necesario. Así y sólo así (pensamiento crítico y científico mediante) produciremos un futuro sin peligro para las generaciones que llegan.
FI

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Sin clones en el plato
El pleno del Parlamento Europeo reiteró hoy su rechazo al uso de la clonación animal para usos alimentarios y exigió que se prohíban los alimentos derivados de animales clonados o sus descendientes. También mostró sus reservas hacia la nanotecnología y pidió una moratoria para los productos con nanomateriales hasta que cuenten con una evaluación de riesgos específica.
Los eurodiputados votaron este miércoles una nueva norma para simplificar los procesos de autorización de los llamados 'nuevos alimentos, es decir aquellos productos que no se consumieron de manera significativa en la Unión Europea hasta 1997 y que incluyen desde artículos fruto de la nanotecnología hasta alimentos tradicionales en terceros países.
La Comisión Europea y el Consejo son partidarios de que los alimentos obtenidos a partir de la clonación animal se sometan a las mismas reglas que rigen los 'nuevos alimentos', dado que no hay una legislación específica para los primeros.
Sin embargo, la Eurocámara rechaza esta opción y exige reglas específicas que prohíban los alimentos procedentes de animales clonados o descendientes.
La ponente del informe, la eurodiputada holandesa Kartika Liotard (Izquierda Unitaria), destacó la "clara mayoría" que en el Parlamento Europeo apoya las "objeciones éticas a la producción industrial de carne clonada para alimentación".
Según los datos aportados por la eurodiputada, los animales clonados sufren enfermedades, malformaciones y muerte prematura en índices "desproporcionalmente altos" y reclamó a la Comisión Europea que "escuche" a la Eurocámara y a los ciudadanos.
En cuanto a los ingredientes y alimentos elaborados con nanotecnología, los eurodiputados consideran que se les debe aplicar la legislación comunitaria para 'nuevos alimentos', pero piden una moratoria hasta que haya evaluaciones de riesgo específicas que demuestren que son productos seguros y muestran su "preocupación" porque ya se usa esta tecnología en alimentos y comida embasada.
Además, recomiendan que cualquier producto que contenga nanomateriales lo advierta en el etiquetado.
> http://www.europapress.es/economia/noticia-economia-consumo-eurocamara-exige-prohiban-alimentos-derivados-clonacion-animal-20100707135818.html

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¿Erotismo?

obsceno, na.
(Del lat. obscēnus).
1. adj. Impúdico, torpe, ofensivo al pudor.
RAE

“Una campaña bastante polémica la de Dsquared2 para su nueva colección Otoño-Invierno 2010/2011 (hemisferio norte). El erotismo está impregnando cada una de las imágenes que conforman el nuevo lookbook de la temporada pero lo hace no de manera grotesca sino intentando darle un nuevo aire estético con un claro tributo a dos de los grandes de la fotografía: Helmut Newton y Steven Klein.

La campaña además de ser bastante gráfica y llamativa, cuenta con la participación de un equipo de fotografía increíble, con bastante experiencia en lo que a campañas provocativas se refiere y de una calidad artística que queda reflejada sin duda alguna en las fotos, Mert&Marcus.
> http://www.mensencia.com/tendencias/dsquared2-otono-invierno-2010-2011-una-campana-con-mucho-erotismo

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Para las cabezas quemadas

¿Meditación o energetizantes?

- Salud
- Nutrición
- Cambio

Una de las características que más nos condicionan en los actos es la comodidad (¿miedo al cambio, instinto de conservación?). Una característica que simplemente es constitutiva de nuestra “animalidad” social. Y puede impulsarnos en un sentido afirmativo de lo “más humano” que también tenemos. O puede “apegarnos a lo que nos daña” surgiendo de nuestro cerebro básico o de “reptiliano”.
Aquí dos títulos y pequeños párrafos muy claros al respecto. Sólo proponemos reflexionar por cual optamos; ambos, aunque parezca que no, ponen en jaque el querer estar “cómodamente adormecido”.
FI

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La meditación puede cambiar el cerebro
Sobre la meditación ya publicamos algo en PsicoAfirmación y…
Pero nuevos detalles dan mayor profundidad a sus beneficios.
"Es una herramienta de autoconocimiento y el antídoto contra todas las emociones destructivas". Y cuando dice todas, el optimista lama piensa en las 84.000 (sí, ochenta y cuatro mil) emociones negativas que según las escrituras budistas se desprenden de las básicas: ira, apego (posesivo), orgullo, envidia e ignorancia (opacidad). Con tantos miles de enemigos, el camino hacia la felicidad parece arduo. Y lo es. No se trata de querer y poder, sin más, admite el maestro: hay que transitar un largo entrenamiento que conduce a la transformación interior.
"Meditar permite liberarnos de las fuerzas negativas que nos hacen sufrir", sostiene. Y ofrece la receta de la transmutación emocional positiva para amateurs: "Hay que empezar por la a. El primer paso es reconocernos a nosotros mismos y observar el contenido de nuestra mente, preguntándonos a qué responden esas emociones negativas".
…
"Cuando la gente vive con intenso movimiento, tiene dificultades para encontrar calma, pero la mente es como el agua: si se mueve, no permite ver el reflejo de la luna y las estrellas en su superficie; en cambio, cuando está limpia y calma, en pocos minutos trasluce lo que hay en la profundidad y refleja todo. Cuando una persona está habituada al movimiento excesivo, ni siquiera sabe quién es. Yo les digo que se sienten en silencio y que miren en su mente."
> http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1278870

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Bebidas energéticas: una «bomba» en forma de ansiedad y patologías cardiacas
“… Se anuncian como la mejor arma para revitalizar y dar energía y su empleo crece en épocas de exámenes. Sin embargo, una lata posee más del doble de cafeína que un café y si se mezclan con alcohol pueden dar lugar a temblores y arritmias.
Para Patricia López Legarrea, del departamento de Ciencias de la Alimentación, Fisiología y Toxicología de la Universidad de Navarra, «lo que más distingue a estas bebidas es su contenido en cafeína que estimula el sistema nervioso central y puede aumentar el rendimiento muscular y la utilización de los ácidos grasos como fuente de energía e induce al consumidor a experimentar una sensación de bienestar y de alerta.

… el doctor Jesús Porta, del servicio de Neurología del Hospital Clínico San Carlos de Madrid, añade que «por un lado, aumentan la atención y disminuyen la somnolencia lo que supone un aspecto positivo. Sin embargo, implican efectos negativos como el rebote que conlleva de su ingesta una mayor somnolencia posterior que, además, puede conducir a tomar más, además de dolor de cabeza y nerviosismo, entre otros».

…

No hay que olvidar que una lata de unos 250 mililitros aporta, según Rubio, «el doble que un café normal y hasta 2,5 veces la cantidad similar de un refresco de cola. Por tanto, cuando se toman entre 2 o 3 latas, los efectos de la cafeína pueden exacerbarse y aparecer irritabilidad, falta de concentración, cambios de humor, agresividad, ansiedad, crisis de pánico e incluso, en casos susceptibles, episodios de psicosis».
Cabe recordar que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda denominarlas estimulantes, en lugar de energéticas. En cualquier caso, conviene leer detenidamente su composición y evaluar su ingesta en función de las enfermedades o dolencias de cada uno»…
FI

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Sassen, Krugman, Stiglitz

(versus Strauss-Kanh, Zoellick, Bernanke…)


Responsables del FMI, Banco Mundial y del Tesoro estadounidense, Strauss-Kanh, Zoellick, Bernanke, entre otros, sostienen una mirada positiva sobre el devenir de la economía mundial. También se suma algún argentino y brasilero. Dicen que “nos estamos recuperando”, que se espera un crecimiento moderado para este y el próximo año.
Pero los economistas premios Nóbel Stiglitz y Krugman, y la prestigiosa socióloga Sassen no dejan de presentar sus atinados cuestionamientos. Desde nuestra mirada podríamos decir que sospechamos que “aún la crisis no ha llegado”. La que será fundamentalmente sin dudas una crisis social como consecuencia de la económica.

Stiglitz: “El 15 de septiembre de 2008, fecha de la quiebra de Lehman Brothers, puede ser para el fundamentalismo del mercado (la idea de que los mercados dejados a su libre albedrío pueden proporcionar prosperidad y crecimiento) lo que fue para el comunismo la caída del Muro de Berlín”, vaticina Joseph E. Stiglitz en un tramo clave de Caída libre. El libre mercado y el hundimiento de la economía mundial… (1)

Krugman: “Muchos economistas, entre los que me incluyo, consideramos que este giro hacia la austeridad es un tremendo error. Trae recuerdos de 1937, cuando el intento prematuro de Franklin D. Roosevelt de equilibrar el presupuesto contribuyó a hundir de nuevo en una grave recesión a una economía que empezaba a recuperarse.”
…
Pero a pesar de estas advertencias, los halcones del déficit se están imponiendo en la mayoría de los sitios…
¿Qué lógica económica se oculta tras las medidas gubernamentales? La respuesta, que yo sepa, es que no hay ninguna lógica.”
…
Así que las motivaciones reales de su obsesión por la austeridad tienen otro origen.
En EE UU, muchos de los que se describen a sí mismos como halcones del déficit son simple y llanamente unos hipócritas: están ansiosos por recortar las ayudas de quienes las necesitan, pero su preocupación por los números rojos desaparece cuando se trata de subvenciones fiscales para los ricos…” (2)

Sassen: “…lo que estamos viendo hoy en el borde del sistema es una combinación de instrumentos financieros enormemente complejos para generar brutalidades elementales…
Creo que estamos viviendo un momento de transición. Todavía en el centro del sistema todo está bien, hay prosperidad… Pero se están desarrollando lo que estoy llamando lógicas de expulsión.
…
Entramos en un período agudo de la globalización. Desde 2006 se vendieron 30 millones de hectáreas de tierra en el mundo. Países como Suecia, Corea del Sur, Japón y Arabia compraron territorios en Etiopía, Sudán, Ucrania, Brasil. Aquí en Argentina hay una enorme propiedad extranjera. La tierra hoy se ha vuelto el recurso más importante por tres razones: para la agricultura compleja (Arabia Saudita, por ejemplo, cultiva cereales en Etiopía), para obtener agua (que se llama el oro azul) y para ganar lo que se llaman "tierras raras". Entonces, todo lo que está encima, incluidas las personas, pierde valor.
… Se desarrolla entonces la capacidad de expulsar a enormes cantidades de gente.
Desde los años 80 hay cambios en la estructura del Poder Ejecutivo en los países, que han ido ganando poder gracias a la economía global, que lo usa como único interlocutor. Cuando se privatiza el Estado, el Poder Legislativo pierde poder, por ejemplo poder de control.” (3)

"¿Cómo se hace para descubrir algo nuevo en un mundo en que recibimos tanta información
y tenemos registro de tantas tendencias?
Mi técnica es abrir nuevas maneras de mirar para que otros avancen,
plantear tácticas analíticas".
Saskia Sassen

In-conclusión
Nos gusta decir que nuestros finales son una In conclusión; somos concientes que en la existencia todo se transforma. Más, si tenemos en cuenta que estamos inmersos en lo que Bauman llama “modernidad líquida”.
Entonces, siguiendo al economista español Niño Becerra (4), planifiquemos convivir hasta el 2020 con restricciones económicas. Aun cuando para los argentinos esto sea morigerado por ser un país con enorme riqueza. “Nos salvarán” los productos básicos.

Pero, poniendo en duda nuestra mirada positiva, sugerimos prestar atención a lo que observa Sassen. También en la Argentina estamos ingresando en una “entrega” por parte del Estado al poder mundial, y no a nuestro propio plan de futuro.
FI

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(1) http://www.elpais.com/articulo/economia/global/sensacion/anos/treinta/elpepueconeg/20100620elpnegeco_2/Tes

(2) http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1276067
(3) http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1276663
(4) http://www.expansion.com/2010/03/25/economia-politica/1269540323.html

Jóvenes empastillados

“…Con el uso de sildenafil se producen situaciones prospectivamente homologables, que preanuncian posibles catástrofes… Las que podría inscribirse en el éxito de las “soluciones” químicas que, finalmente, alcancen a generar psicoimpotencia vital generalizada. O dependencia psíquicoquímica masiva. Sabemos que el sujeto humano tiende a “estar sujeto” de lo que le “facilita” la existencia…”


El parrafo anterior lo publicamos el 10 de junio pasado; es nuestra percepción respecto de algunos de los cambios (en este caso peligroso) que vive la sociedad.
Dos días después nos encontramos con la noticia que sigue, confirmatoria de los desvíos que vivimos.
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Crece la moda del 'pharming' entre los jóvenes españoles
Consumen jarabes y ansiolíticos para lograr efectos alucinatorios o relajantes.
En un porcentaje muy elevado se nutren del botiquín de casa.

Cada vez más jóvenes españoles se suman a la moda del 'pharming'. El consumo de fármacos para lograr efectos euforizantes, alucinatorios o relajantes es más habitual de lo que pueda parecer según los expertos, que alertan de los "efectos adictivos y el peligro que conlleva para la salud". En EEUU ya hay 21 millones de jóvenes que se drogan con medicamentos.
Abusar de medicamentos, sobre todo de aquellos que contienen codeína, metilfenidato, benzodiacepina, alprazolam y dextromethorphan, para lograr efectos euforizantes, alucinatorios o relajantes es cada vez más común entre los jóvenes españoles.
Los expertos advierten de los riesgos del llamado 'pharming'. "El problema es que este 'pharming' se produce con medicamentos que llevan la etiqueta de no ilícitos, ya que se dispensan en farmacias, y la gente cree que puede abusar de ellos con seguridad sin darse cuenta de los efectos adictivos y el peligro que conlleva para su salud", ha advertido el doctor Peré Munné del Hospital Clinic de Barcelona.
La principal fuente de acceso a estas medicinas es el botiquín familiar en un 60% de los casos. Mientras que, en el 40% restante, la mayoría lo obtiene de la farmacia legalmente y el resto son recetas falsas.
Muné cree que los médicos deben ser rigurosos en sus recetas para que las dosis de los envases que prescriben se ajusten a las necesidades terapéuticas. "El consumo de determinados medicamentos de venta en farmacia es un paso previo para el consumo de otros productos más peligrosos y adictivos", sostiene el experto en toxicología.
Los adolescentes y jóvenes son los primeros consumidores de estos medicamentos. "En Estados Unidos 21 millones hacen 'pharming'", según Munné. No obstante, también se ha detectado un incremento de la venta y del consumo por parte de muchos padres de medicamentos prescritos para sus hijos tratados de hiperactividad o trastornos de atención, como es el caso del metilfenidato.

Sumisión química
Los expertos también advierten de la necesidad de incentivar las medidas preventivas sobre el uso de drogas para el robo y la violación. Con lo que se denomina sumisión química, se consigue el sometimiento de las víctimas y no se deja rastro después de ocho o 12 horas de ingerirlas.
Esta es la razón por la que no haya estudios en España que cuantifiquen un problema importante pero de difícil denuncia, ha explicado el doctor Ángel Bajo, médico de urgencias del Hospital Universitario de Salamanca. "No es una leyenda urbana, son hechos reales que se producen en nuestro país y que requieren de las autoridades una atención especial como ocurre en Francia, Reino Unido o Estados Unidos, que cuentan con protocolos de actuación para casos de violaciones y agresiones sexuales", explica Bajo.
El éxtasis líquido o GHB y las benziocepinas son las sustancias que se suministran en la mayoría de los casos sin que la víctima lo sepa. Entre el 17 y el 20% de las agresiones sexuales, unos 1.200 casos, se producen por uso de estas drogas que desinhiben y producen una amnesia retrógrada. EBP
> http://www.telecinco.es/informativos/sociedad/noticia/100022122/Crece+la+moda+del+pharming+entre+los+jovenes+espanoles

Tres bombas

Las tres bombas de Paul Virilio
Luisa Futoransky *
(Fragmentos)

Paul Virilio es un sexagenario atractivo, bajito, pelado y de aspecto macizo. Afable y muy puntual. La cita es en el célebre café La Coupole de Montparnasse. Colmo de la seducción, para probar la grabadora, recita el poema de Apollinaire, Sur le pont Mirabeau. Que habla del Sena, los puentes y el amor. Como para entrar en argumento.
...

A Virilio se lo reconoce por la reflexión muy original que lleva a cabo desde hace años sobre la velocidad. Este autodidacta y "chico de la guerra", como gusta definirse, repite que la revolución informática podrá destruir no sólo estados, ciudades, familias, sino también los individuos...
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—Supongamos, al menos en sentido literal, que con la Liberación, para el war-baby llegó la paz... ¿Qué ocurrió entonces que pueda evaluar Virilio hoy?
PV: Cuando llegó la paz lo primero que tuve ganas de hacer, es ver el mar, pues si bien estábamos muy cerca no teníamos derecho de llegar hasta allí porque era zona prohibida. Descubrí el mar al mismo tiempo que descubrí la paz, es decir descubrí que en las playas había bunkers...
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—Usted afirma que el mundo en el que vivimos es un sistema interactivo susceptible de acarrear catastróficas reacciones en cadena; en suma que estamos al borde de la ciberbomba...
PV: En realidad me inspiré en una frase que Einstein dijo a fines de los años cincuenta, justo antes de morir. Rotunda y meridiana: hay tres bombas para el porvenir del hombre; la atómica —que viene de explotar—, la de la información —no existía aún la informática— y la tercera es la demográfica: El concepto me marca profundamente porque ya desde mi trabajo sobre la velocidad soy muy consciente de que la interactividad es a la información lo que la radioactividad es a la energía, vale decir una potencia colosal.
La bomba informática es amenazadora por su interactividad, por su dimensión cibernética; aclaro, no es la información la amenaza, sino la instantaneidad y la inmediatez que llamamos interactividad que se produce hoy día a nivel mundial donde existe un efecto de feedback cibernético absolutamente temible. Tal como puede observarse con la bomba atómica.
Por lo demás, los crack de las bolsas que giran por el mundo en estos momentos están vinculados a lo que llamo el riesgo sistémico, el conjunto de riesgos cibernéticos en los que un mercado empuja al otro en su caída y nos encontramos sin más ante la gran catástrofe, el accidente integral. Es la inmediatez de las cotizaciones automáticas la que favorece el crack instantáneo a escala mundial, sin hablar del bug del 2000, el de la datación de los sistemas de computación que corre el riesgo de sumergir en el marasmo y el caos la gestión en todos los campos, imagínese por ejemplo a todos los aeropuertos que dejaran de funcionar e intuya el resto....
Ahora recién comprendo los presentimientos del futurista Marinetti: la velocidad es la violencia en todos los ámbitos. Sería más que necesaria una economía política de la velocidad, o de lo que llamo la dromología, una disciplina que se interese en los estragos ocasionados por la velocidad. La bomba atómica de ayer, la genética de mañana no son concebibles sin la tercera, la bomba informática.
...

—¿Está de acuerdo en que se lo considere como uno de los analistas que efectúan el diagnóstico del estado y males que padecen las democracias?
PV: Sí, además es cierto, están muy amenazadas. En Francia por la extrema derecha del Frente Nacional, y en general, por los tiranos, las mafias y no sólo las que florecen en los países del este sino las que se desarrollan por todas partes. Pero también están amenazadas por la técnica, por la aceleración de la información: la mundialización amenaza las democracias. porque estamos tentados de establecer una democracia "live", en directo, que sería al voto lo que los sondeos son a la televisión. La gran amenaza de Internet es tomarlo por la democracia ideal, especie de megacerebro donde todo el mundo está conectado con todo el mundo y donde es suficiente formular una pregunta para tener de inmediato la respuesta. Eso es la negación de la democracia representativa en provecho de una democracia virtual, o de una democracia automática...
...

Repito que para mí la democracia es el tiempo de la reflexión en común y no el reflejo condicionado que supone el sondeo de opinión.
Las tecnologías de la interactividad nos conducen a una democracia interactiva cibernética que no será más representativa sino presentativa, que ya no será demostrativa sino mostrativa, es decir alucinante como son los medios. Basta mirar las campañas humanitarias o el teletón para imaginar lo que puede ser una democracia que se les parezca.
...

Qué quiere que le diga, los hombres políticos de hoy no están a la altura de la técnica, de la potencia tecnocientífica y la mundialización; no hay más que ver cuánto se ridiculizó el pobre Clinton, y esto es grave para la paz del mundo. Todos los loquitos que tienen armas de destrucción se podrán divertir... Hoy ya no hay un amo del mundo sino que el verdadero poder lo tienen los señores feudales del mercado, los Gates, los Murdock y los Soros.

(*Esta entrevista, que publicó también la revista Ajoblanco, de Barcelona).

> http://www.letralia.com/67/ar02-067.htm

Mujeres y el poder de no Poder

Podría decirse que estamos transformándonos en una “sociedad impotente”.
Sildenafil, la droga que produce una recuperación de la potencia sexual por efecto del incremento de la irrigación, se ha transformado en “adictiva”. O quizás más precisamente en el recurso imprescindible para “hacer contacto con otros sujetos”. Lanzada para “tratamientos específicos” ya es de uso creciente -masivo e ilegal- entre los jóvenes, mujeres y adultos.
Y lo más interesante de analizar es que “ellas” lo consumen progresivamente. Más allá del “derecho” a la satisfacción de algo tan propio del sujeto humano como la sexualidad, lo llamativo es que estamos perdiendo la “disposición natural” para tal cosa.
¿Será esto bueno o malo? ¿Tendrá que ver con una especie de “biomuerte” que genera una “bioartificialidad” como sustituto para la existencia?

Pero el tema subyacente al título es político: hablar de si las mujeres “pueden o no” con el Poder. Para lo cual, primero veamos un comentario sobre el libro Las muchachas peronistas… del periodista argentino Jorge Halperín.
Finalmente nuestra Inconclusión.
FI

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“Qué ven cuando la ven...
“Si bajamos un poco la intensidad emocional de sus conclusiones para hablar del fuerte prejuicio que aún prevalece en la sociedad actual en relación con las mujeres en posiciones de autoridad, estoy segura de que todos podemos fácilmente identificar dentro de nuestra experiencia varios ejemplos que dan cuenta de ello. En efecto, con muy pocas excepciones, las mujeres que se dedican a la política enfrentan prejuicios que los hombres desconocen. Esa discriminación se traduce en un doble estándar: si tienen éxito, se ironiza con que parecen hombres. Si no lo tienen, se le achaca a que son mujeres y se las neutraliza políticamente…

Tal vez sea necesario documentar empíricamente las modalidades propias que adquiere este fenómeno en contextos específicos. En esa línea, una investigación del MIT (Massachusetts Institute of Technology de Boston) sobre comunidades indias dirigidas por mujeres se ha convertido en un referente para quienes buscan entender mejor este nuevo fenómeno. Las evidencias encontradas permiten llegar a conclusiones que en la opinión de Esther Duflo, su directora, parecen aplicables a otras regiones del mundo y que respaldan, entre otras cosas, que en política las mujeres deben dar más pruebas que los hombres y que sus méritos no son debidamente reconocidos. Duflo y su equipo se encontraron con que las mujeres líderes no eran tan bien evaluadas como los hombres. Los habitantes de las comunidades dirigidas por mujeres se declararon menos satisfechos por los bienes públicos que los que viven en lugares con líderes hombres. Y en los casos en que la infraestructura local mejoró, las mujeres líderes no recibieron crédito por haberlo logrado. Una de las pruebas realizadas por el equipo de investigación consistió en hacer escuchar a la gente un discurso dado por un líder. Algunas veces era la voz de una mujer, otras la de un hombre, y notaron que cuando el discurso lo daba una mujer, las personas —y sobre todo los hombres— pensaban que era incompetente. Una muestra más de la persistencia de prejuicios en contra de las mujeres.
La politóloga Kathleen Jones ha estudiado las relaciones de las mujeres con la autoridad, centrándose en el aspecto de cuán legitimadas para ejercer el poder se sienten las mujeres. Así procede a deconstruir el concepto de legitimidad para concluir que en las sociedades occidentales modernas la autoridad tiene género y las mujeres son percibidas como ejerciendo menor autoridad que los varones. Para Jones ello tiene sus orígenes en la disociación entre autoridad y compasión presente en la teoría política tradicional. Esa dicotomía contribuye a identificar a los varones con la autoridad y a asociar a las mujeres con la compasión.”

> http://vueloalvuelo.blogspot.com/2010/03/que-ven-cuando-la-ven.html

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“Las mujeres también se suman al consumo del viagra en Misiones
El presidente del Colegio de Farmacéuticos de Misiones, Sergio Pichtkar, manifestó que también las mujeres se suman al consumo de Viagra en la tierra colorada. La revelación se enmarca en la noticia dada a conocer por este medio donde, distintas farmacias, destacan que se disparó la venta del sildenafil -comúnmente conocida como viagra- entre los jóvenes. También desde la Subsecretaría de Prevención de Adicciones de la Provincia confirmaron la tendencia y argumentaron que el uso de estas sustancias ha ido creciendo entre las personas que no lo necesitan, respondiendo a “exigencias propias de la sociedad”. En tanto desde inspectoría Farmacéutica dependiente del Ministerio de Salud Pública indicaron que no se registran irregularidades por venta de este tipo de medicamentos sin receta. "Hay mujeres que también lo toman", dijo y agregó que "hay médicos que dicen que no tiene efecto en la mujer y otros que dicen que el órgano por excelencia para la excitación de la mujer, que es el clítoris, es un pene no desarrollado, por lo tanto el sildenafil también produce una sobreexcitación en la mujer", señaló Pichtkar. Y añadió que "cada vez hay más consultas sobre cuáles son los efectos, si puede tomarlo o no, con qué se lo puede mezclar. Al paciente con problemas cardíacos que toma nitratos, nitritos o nitroglicerina, el consumo de sildenafil le puede provocar un infarto". "Hay un grado de inseguridad en los jóvenes que tienen miedo a no cumplir, entonces se produce, lo que pasa hoy, un habitual y descontrolado consumo de viagra que genera una adicción física y psicológica", agregó el titular de Prevención de Adicciones, Valentín Alsina.
> http://www.misionesonline.net/noticias/09/06/2010/las-mujeres-tambien-se-suman-al-consumo-del-viagra-en-misiones

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Inconclusión
La mayoría de los psiquiatras estiman que los próximos diez años se configurarán como la Década de las enfermedades mentales. Así lo sostienen Thomas Insel y Philips Wang, de los Institutos de Salud Mental de Estados Unidos, defensores de esta idea que recoge el último Journal of American Medical Association.
Si generamos un diálogo (extraño pero que puede ser clarificador) entre el temor creciente de las personas al fracaso, a “no poder”, y la respuesta a la mujer con Poder, podemos pensar que el rechazo a ella es “lógico”.
En nuestra opinión no es resultado tanto del “masculinismo regente del pensamiento” como del “miedo” a no poder, que permaneció oculto en la sociedad y hoy emerge casi naturalmente.
Tesis que explicaría el éxito de los programas televisivos que suman entretenimiento y competitividad. Podemos pensar que estos están relacionados con la necesidad de demostrar y demostrarse que se Puede. Que se tiene Poder.
Sin embargo el Poder, actualmente y en nuestro análisis, carece de “potencia”. No hay quien invista de Poder a otro. Entonces, sin la dimensión metafísica (sacra), sin una potencia “más que humana” que legitime al “poderoso”, el Poder “no puede”. Esté encarnado en una mujer, un hombre, de cualquier edad o color.

Así, no es casual que en el mismo sentido de perdida, el “juicio” mental sea un atributo humano cada vez más escaso. Y que las enfermedades del cerebro ya afecten al 50% de la población. La crisis del “no puedo” sin dudas ensombrece las capacidades mentales de los sujetos. Tendencia a la que debemos enfrentar con altas dosis de armonía.
FI

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Médico, televisión y filosofía

El análisis de los planteamientos vitales del doctor House en un libro que vincula al protagonista de la serie con los grandes del pensamiento.
Por Antonio Rico

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Estamos solos en la galaxia, o acompañados? ¿Qué es el ser? ¿Qué es la esencia? ¿Qué es la nada? ¿Qué es la eternidad? ¿Somos alma? ¿Somos materia? ¿Somos sólo fruto del azar? ¿Es fiable el carbono 14? ¿Es nuestro antepasado el hombre de Orce? Siniestro total, el grupo gallego de punk-rock, planteó estas preguntas filosóficas mucho antes de la llegada del doctor Gregory House a nuestras vidas. Si los chicos de Siniestro total quisieran actualizar su éxito filosófico-punk, tendrían que añadir esta pregunta: «¿Quién es el doctor House?». A la espera de que los creadores de «Los esqueletos no tienen pilila», «Me pica un huevo» o «Más vale ser punkie que maricón de playa» se decidan a añadir una línea a la letra de «¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos?» en homenaje a nuestro médico punk-rock televisivo favorito, habrá que leer La filosofía de House, de William Irwin y Henry Jacoby (con la ayuda de un montón de colaboradores).

¿Quién es House? Un brillante bastardo consumidor de pastillas que cojea por los pasillos del Hospital Princeton-Plainsboro golpeando a la ética médica con un movimiento de su bastón. Y un gran médico. Y una estupenda excusa para hablar de filosofía zen y de filósofos como Russell, Sócrates, Sartre, Nietzsche, Occam, Peirce, Leibniz, Bentham y Stuart Mill. Hablemos de medicina y filosofía, entonces, pero tomando La filosofía de House como si fuera una guía turística.

- House y Russell. El doctor House encuentra a Foreman en la capilla del hospital (tiene remordimientos tras haber perdido a un paciente) y le susurra: «¿Estás hablando con tu amigo imaginario?». A un paciente que quiere morir para «dejar de ser prisionero de su cuerpo», House le dice: «No hay Más Allá, sólo hay esto». House no cree en Dios ni en al Más Allá. Si, al final, resulta que sí hay un Dios, un alma y un Más Allá, House podría decir lo mismo que diría Russell: «Dios debió darme más evidencia».

- House y Sócrates. Una paciente de House está a punto de morir, y House descubre en el último momento qué es lo que le va a matar. Su paciente, sin embargo, no quiere saberlo. House, perplejo, pregunta: «Esto te está matando, ¿no te interesa saber qué es?». Sócrates, para quien una vida sin examen no vale la pena de ser vivida, entendería a House. Además, un capítulo de la serie «House» se llama, precisamente, El método socrático, y House cree que el método de Sócrates es «la mejor manera de enseñar todo, excepto a hacer malabares con sierras eléctricas».

- House y Sartre. El ser y la nada y A puerta cerrada (dos obras de Sartre) y los actos de House tienen el mismo mensaje: los seres humanos necesitamos de los otros no sólo en el evidente sentido físico, sino también en el psicológico. Los demás generan ansiedad, pero también definen quiénes somos. Sartre decía que el mundo está «infectado» por los otros. House, de modo parecido, describe la presencia de los demás como una enfermedad ontológica.

- House y Nietzsche. Nietzsche y House son más provocadores que profetas. House enseña a su joven personal las virtudes del superhombre nietzscheano, porque quiere que piensen con independencia y que «superen» su formación anterior. House es el supermédico, el médico con la disciplina y voluntad necesarias para sobreponerse a lo establecido en la profesión. House rompe con las costumbres, la tradición y la ley: falsifica prescripciones, miente, viola la legislación de fármacos, y hace todo esto con indiferencia. La fuerza de voluntad de House, su falta de arrepentimiento y sus maneras inconformistas apuntan a la dirección sugerida por Nietzsche.

-House y Occam. Un capítulo de «House» se llama La navaja de Occam. Según el filósofo medieval, si tenemos dos o más teorías, todas ellas consistentes con los datos de los que disponemos, debemos preferir la teoría más simple. Vale. Pero House se plantea en qué consiste la simplicidad, y prefiere las explicaciones elegantes, novedosas y, si puede ser, divertidas. House, una actualización de Occam, plantea interesantes cuestiones como: ¿qué constituye la simplicidad? o ¿deberían los valores estéticos como la elegancia contar a favor de la verdad de una explicación?

- House y Peirce. House practica lo que él llama «razonamientos hacia atrás», y la versión formal de esta manera de razonar fue desarrollada por el filósofo Charles S. Peirce, que la llamó «abducción». Un ejemplo de «abducción» a la manera de House: un paciente le pregunta por qué su piel es anaranjada, y House adivina el porqué y, además, le dice que su esposa está teniendo una aventura, puesto que no ha notado que su marido ha cambiado de color.

Razón, utilitarismo y filosofía oriental
- House y Leibniz. House apoya el «Principio de razón suficiente» de Leibniz: nada tiene lugar sin razón suficiente, esto es, no ocurre nada sin que sea posible que alguien sepa suficientes cosas para dar una razón suficiente que determine por qué es así y no de otra forma. No hay, pues, sucesos aleatorios o inexplicables: siempre hay una razón que explica por qué ocurren las cosas. House sigue este principio cuando Wilson dice que a veces los pacientes mejoran sin ninguna razón, y House replica que no es cierto, es sólo que no sabemos la razón. House no soporta las enfermedades que otros médicos llaman «idiopáticas» (de origen desconocido): «idiopática, del latín, significa que somos idiotas», dice House, porque no podemos descubrir qué es lo que está causando la enfermedad.

- House, el taoísmo y la filosofía zen. Parece que House se alía con el punto de vista occidental, que destaca el poder de la razón, y no con el oriental, que hace hincapié en los límites de ésta; pero House es capaz de decir a Cameron que lea menos y vea más la tele, un comentario (muy a lo Homer Simpson) que implica un reconocimiento de las limitaciones de la razón. Por otro lado, y del mismo modo que un maestro zen intenta que sus estudiantes se abran al mundo contestando sin sentido a sus preguntas, tirándoles un zapato o ladrando, House también intenta desestabilizar a su equipo con sus groserías hasta que surge una revelación original. La indiferencia de House ante sus pacientes («es fácil tratar a alguien si te importa un rábano») es una actitud muy parecida a la sentencia taoísta: «Los sabios tratan a la gente común como si fueran perros de paja».

- House y Bentham. El utilitarismo de Bentham propone llevar a cabo las acciones que produzcan las mejores consecuencias posibles a largo plazo, lo cual significa que a veces hay que hacer daño si eso permite lograr un bien mayor o evitar un daño peor. Escuchemos a House: «Tomo riesgos y a veces los pacientes mueren, pero no tomar riesgos hace que mueran más pacientes, así que supongo que mi mayor problema es que he sido dotado con la capacidad matemática de hacer bien las cuentas».

- House y Stuart Mill. En Sobre la libertad, Mill dice que si queremos una sociedad que sea capaz de buscar de forma significativa la verdad, necesitamos una sociedad en la que exista un rico y sólido mercado de ideas, y para eso debemos fomentar a los excéntricos y sus experimentos de vida. Se puede aprender mucho de los House (o los Diógenes) de este mundo: la excentricidad tiene gran utilidad social.

Y podríamos seguir con House y Aristóteles, Kant y muchos más. Pero sólo hay espacio para una última pregunta: ¿querría usted que House fuera mejor persona? Puede que su respuesta sea que, en caso de sufrir una enfermedad grave, absolutamente no. En ese caso, le convendría soportar las groserías, la deshonestidad y la disposición a romper la ley de un médico punk al que no queda más remedio que aguantar cuando su bastón es el último clavo al que agarrarse.

> http://www.lne.es/cultura/2010/06/03/filosofia-medico-punk/924344.html

Para descargar el libro gratuitamente siga este link

> http://anoyz.net/?http://freakshare.net/files/llo8rqub/La_Filosofia_del_Dr_House.pdf.html

Acupuntura testeada

No estamos seguros que el cambio tenga que tener que ver con la cultura o la visión del mundo de la China clásica. Pero varias corrientes científicas occidentales están “descubriendo” como funcionan algunas “técnicas orientales”. Hace unos días la meditación fue noticia; hoy lo es la acupuntura.
Sean o no parte de una fase nueva de la humanidad, estimamos que tienen suficiente relevancia como para que nosotros sí la incluyamos en Fase Inicial.
FI

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“Por qué la acupuntura reduce el dolor
A pesar de su larga historia en Oriente y de su creciente aceptación en Occidente, aún quedan cuestiones por resolver acerca del funcionamiento de la acupuntura, como los mecanismos por los que causa analgesia. Un trabajo publicado en Natura Neuroscience revela las bases fisiológicas de sus efectos a nivel local.

Varias investigaciones han demostrado que la aplicación de agujas activa de forma duradera los tractos sensitivos ascendentes y, en consecuencia, se liberan endorfinas (péptidos opioides) en el sistema nervioso central. Muchas personas encuentran un alivio para su dolor con esta técnica, que se practica en sesiones de 30 minutos en las que las agujas se giran o estimulan con calor o electricidad cada cinco minutos. "No obstante, este elemento central no puede explicar por sí solo por qué la acupuntura se aplica convencionalmente muy cerca del foco del dolor y por qué sus efectos analgésicos están restringidos al lado ipsilateral", señalan los autores, procedentes del Centro de Medicina Traslacional de la Universidad de Rochester (Nueva York, Estados Unidos). Si fuera así, si la liberación de endorfinas en el cerebro fuera lo único que mediara el efecto analgésico de la acupuntura, entonces bastaría con clavar las agujas en cualquier punto y no en los que están próximos a la zona a tratar. Por eso, este grupo de investigadores centró su atención en los fenómenos que tenían lugar en las proximidades del lugar de inserción de las agujas.
La importancia de la adenosina Centraron su atención en la adenosina, un derivado del ATP -la molécula que confiere energía a las células- que interviene en procesos como la regulación del sueño o de la función cardiaca y que tiene propiedades antiinflamatorias y analgésicas. Este péptido se libera en la piel después de sufrir una herida e inhibe los impulsos nerviosos aliviando el dolor. Varios ratones con molestias en una de sus patas sirvieron como sujetos de estudio. Los autores les sometieron a acupuntura en un punto concreto de la rodilla en sesiones estándar y monitorizaron los niveles de adenosina en la zona. Pudieron comprobar, en primer lugar, que el dolor disminuía en dos tercios gracias a las agujas.Durante el tratamiento, los niveles de adenosina cerca del punto de inserción crecían hasta ser 24 superiores al basal. Curiosamente, en un grupo de roedores alterados genéticamente para ser insensibles a esta molécula, la acupuntura no tuvo efecto alguno, reforzando la idea de que su papel es crucial para aliviar el dolor. "Este cuidadoso estudio identifica la adenosina como parte de ese proceso. Es una interesante contribución a nuestro creciente entendimiento de una compleja intervención como la acupuntura", ha señalado Josephine Briggs, directora del Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa de Estados Unidos, que financió el proyecto.

> http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=44174&origen=notiweb

Disolver el ego

Estamos contra la seriedad
de los problemas serios.
Siempre es necesaria
la alegría de la duda.
RD

"Si la especie humana sobrevive, los hombres del futuro considerarán nuestra ilustrada época, me imagino, como un verdadero siglo de oscurantismo. Sin duda, serán capaces de degustar la ironía de esta situación con más sentido del humor que nosotros. Se reirán de nosotros. Sabrán que lo que nosotros llamábamos esquizofrenia era una de las formas bajo las que -a menudo por mediación de gente por completo corriente- la luz empezó a aparecer a través de las fisuras de nuestros espíritus cerrados...

La locura no es necesariamente un hundimiento; también puede ser una abertura... El individuo que realiza la experiencia trascendental de la pérdida del ego puede o no perder el equilibrio de diversas maneras. Entonces puede ser considerado como loco. Pero estar loco no es necesariamente estar enfermo, incluso si en nuestro mundo los dos términos se han vuelto complementarios... desde el punto de partida de nuestra seudo salud mental, todo es equívoco. Esta salud no es una verdadera salud. La locura de los otros no es una verdadera locura. La locura de nuestros pacientes es un producto de la destrucción que nosotros les imponemos y que se imponen ellos mismos. Que nadie se imagine que nos encontramos ante la verdadera locura, o que nosotros estamos verdaderamente sanos de la mente. La locura con la que nos encontramos en nuestros enfermos es un disfraz grosero, una caricatura grotesca de lo que podría ser la curación natural de esta extraña integración. La verdadera salud mental implica de un modo o de otro la disolución del ego normal...".

Dr. Ronald D. Laing
Psiquiatra escoses
(Fue asociado a la antipsiquiatría, pero siempre negó pertenecer a tal categoría "supuestamente real”)

De contras nomás, y de malditos corderos

El subrayado nos corresponde. Y acercamos algunos parrafos polémicos, para poder discutirlos. El link al final lleva al texto completo, aunque este no agrega mucho.

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“Como malditos corderos
Por Tomás Bradanovic
Tengo a la mano el librito de Introducción a la Psicología de Werner Wollf, este libro tiene la ventaja que no es muy secuencial, puede abrirse cualquier página al azar y hay buenas posibilidades de encontrar algo interesante, por eso lo he releído varias veces. El capítulo destinado a la inteligencia abre de manera muy entretenida, miren esto:
Para los antiguos griegos las más altas virtudes del hombre eran ser "bueno y hermoso"; para los antiguos persas ser "veraz y valeroso"; para los teutones ser "fiel" y para nuestros contemporáneos, en ser "inteligente" (...) La palabra "inteligencia" se deriva del la latina intelligere, que significa literalmente "recolectar de entre" y abarca los conceptos de percepción, discernimiento, selección y establecimiento de relaciones. Originalmente "recolectar entre" significaba recolectar el buen grano de entre la maleza y abarcaba los siguientes actos: percibir el grano, diferenciar el grano de la cizaña, seleccionar el bueno y establecer relaciones mediante la selección.
De allí saqué lo que le citaba a Montecristo acerca de la discriminación, discriminar es propio de la inteligencia, consiste en distinguir, escoger, diferenciar lo que consideramos bueno de lo que consideramos malo. "Indiscriminado" por ejemplo, es un concepto que normalmente se refiere a una incapacidad más que a una virtud.

La no discriminación es un movimiento muy reciente, que aparece en la carta de las Naciones Unidas en 1945 como consecuencia de las atrocidades nazis contra los judíos "el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión". El régimen nazi causó muchos abusos mientras duró pero también dio pie a políticas estúpidas que nos persiguen hasta el día de hoy, basta pensar en el juicio de Nuremberg, los asesinatos ingleses post guerra y el actual movimiento hacia la no discriminación.
La discriminación es natural y legítima, todos tenemos perfecto derecho a discriminar a quien nos gusta y a quien nos disgusta y así lo hacemos todos los días (con especial entusiasmo los que se dicen "no discriminadores"), pedir que no discriminemos es tán ridículo como pedir que no pensemos o no tengamos opinión. Es divertido ver a los europeos o norteamericanos -que suelen ser la gente más discriminadora del planeta por su relativo status de riqueza material- recitando el discurso políticamente correcto que les enseñaron mientras en la vida real miran con desprecio a cualquiera que no sea de su clase o raza.

La no discriminación lleva a toda clase de deformaciones y leyes cosméticas que en la práctica nunca llegan a funcionar porque van contra la naturaleza de las personas. Todos tienden a agruparse según afinidad y no hay ley que pueda impedirlo.
La discriminación no implica abuso de ninguna manera, son dos cosas separadas. No tiene nada de malo que a alguien le desagraden los chinos, negros, gringos, judíos o lo que sea, está en su perfecto derecho, pero eso no debe en ningún caso afectar la igualdad de todos ante la ley -cosa que si pasa con las ridículas "discriminaciones positivas"- ni tampoco deberían aceptarse burlas, menoscabo o trato vejatorio de un grupo contra otro…
Sigue en este link
> http://bradanovic.blogspot.com/2010/05/como-malditos-corderos.html

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Se reúne el Club Bilderberg

No mucho para decir. La noticia es elocuente y habrá que esperar los resultados. Si es que se llegan a conocer, ya que la agenda es secreta, como corresponde a las actividades de estos poderosos.

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“La agenda secreta del Poder
Por M. Llamas
En los últimos años se han escrito ríos de tinta sobre el denominado Club Bilderberg, calificado por muchos como el grupo más poderoso del mundo. Y es que, un simple vistazo a la lista (no oficial) de asistentes que suele acudir a sus reuniones anuales refleja con claridad la enorme influencia que concentra este selecto club a nivel político (reyes, presidentes, ministros y secretarios de Estado), económico (los responsables del FMI, Banco Mundial, bancos centrales, entidades financieras y grandes compañías) y mediático (editores y directores de periódico).

El secretismo que rodea a este tipo de cumbres ha originado un caldo de cultivo ideal para el surgimiento de todo tipo de teorías de conspiración relacionadas con el establecimiento de un futuro Gobierno Mundial, entre otros oscuros objetivos. Lo único cierto y demostrable hasta el momento es que este grupo se reúne desde hace décadas cada año para discutir importantes asuntos de actualidad al más alto nivel.

La historia del Club nace en 1954 tras su primera reunión, celebrada en el hotel Bilderberg, en Holanda. A partir de entonces, reúne todos los años en un lujoso complejo hotelero de EEUU o Europa a cerca de 130 personas, que acuden previa invitación. La mayoría de los asistentes pertenecen a las altas esferas de la política, las finanzas y el ámbito empresarial.

La cita, de carácter privado e informal, prohíbe el acceso a los medios de comunicación, y se desarrolla a modo de conferencia. Durante dichas sesiones algunos de los hombres más poderosos del planeta discuten sobre temas de actualidad a nivel geopolítico y económico.

Este año, por segunda vez en la historia, el Club se reúne en España. En concreto, en el Hotel Dolce de la población barcelonesa de Sitges, entre el próximo 3 y 6 de junio, si no se producen cambios de último hora -algo habitual-. La primera reunión del Club en España tuvo lugar en 1989, en el Hotel de La Toja (Pontevedra), y en aquella ocasión los asistentes fueron recibidos por los Reyes -la Reina Sofía es una asistente habitual a las reuniones del Club-. En esta ocasión, se espera la presencia del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para recibir a los asistentes, aunque no se espera que participe en las reuniones privadas, según las fuentes consultadas conocedoras de los entresijos de la reunión.Según la agenda de este año, a la que ha tenido acceso Libertad Digital, los temas a tratar se centran, sobre todo, en la crisis económica mundial. Los principales puntos son los siguientes:

1. "¿Sobrevivirá el euro?"

2. Los avances en Europa: la estrategia europea para la salida… ¿en espera? Este punto tratará el nivel de recuperación económica en la zona euro. La crisis de deuda pública que estalló en Grecia y que amenaza a otras economías débiles como España, Portugal o Irlanda, y los recientes planes de recorte público aprobados, hacen temer una nueva recaída en la recesión, con lo que la crisis europea adoptaría una forma en W. Además, existen serias dudas acerca de los posibles efectos que tendrán las medidas extraordinarias adoptada por el Banco Central Europeo (BCE) a nivel monetario (bajos tipos de interés y compra directa de deuda pública).

3. "¿Tenemos las instituciones para hacer frente a la economía mundial?" Este punto está relacionado con las últimas propuestas de reformas financieras y económicas a nivel global lanzadas por los países más importantes del planeta (el denominado G-20) en los últimos meses. Dichas medidas van encaminadas a reforzar la cooperación y coordinación internacional mediante el establecimiento de nuevos mecanismos de supervisión y control a nivel financiero para evita crisis futuras.

4. "Grecia: lecciones y estrategias de futuro".La crisis de deuda griega y los posibles mecanismos de actuación en caso de contagio a otros países de la zona euro.

5. "La misión de la OTAN en Afganistán": La agenda práctica para la Alianza Atlántica.

6. "Irán y Rusia: Las amenazas económicas y financieras para la Alianza Atlántica".

7. "Las consecuencias de la guerra contra el terrorismo".

8. "La influencia de los asuntos domésticos en la política exterior estadounidense".

9. "Las perspectivas para la economía de Japón".

10. "El futuro del dólar de los EEUU: escenarios alternativos". Este último punto, el futuro papel del dólar, hoy hegemónico en el sistema monetario internacional, ha ocupado una parte importante de la agenda de los líderes del planeta en los últimos tiempos. El posible colapso del dólar y su sustitución por una nueva divisa de reserva mundial ha sido, y sigue siendo, un tema ampliamente debatido a nivel internacional. Bilderberg también debatirá esta cuestión, y sus posibles “alternativas”, según estas mismas fuentes.
> http://www.libertaddigital.com/economia/el-club-bilderberg-debatira-en-sitges-las-posibles-alternativas-al-dolar-1276393507/

De contras nomás

“Todo cambia, nada es”.
Heráclito de Efeso
Filósofo griego

Andan por la vida -y por la Web- protestando o difundiendo ideas minoritarias. Generando “ideas locas”. Son sujetos que actúan en forma autónoma, no escuchados por las mayorías, quienes sí aceptan “espejitos de colores” y palabras tranquilizadoras, no “artificialidades”. O sea, mayorías que no pueden cambiar por sí mismas ni pensar por sí mismas y esperan todo “de la ciencia, de la política, de la economía”.

A “los contras” le damos un espacio, en estos días, para que nos ayuden a “desordenar” nuestros preconceptos fijos.
Bienvenidos sean!
FI

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Corazón sin carne
“El jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, Francisco García Avilés, ha preparado, por primera vez en el mundo, la estructura de un corazón humano para que, una vez vaciada de sus propias células, sea apta para recibir otras células madre que regenerarían el tejido cardiaco. Cuando se complete la investigación con esta última fase, se podría hablar del primer corazón bioartificial humano. El experimento lo ha autorizado la Organización Nacional de Trasplantes (ONT) que, como confirmaron fuentes de este organismo, se encargó de garantizar que el corazón manipulado fuera de un donante de órganos, pero no apto para un trasplante cardiaco.La investigación no es sólo española. El equipo de la bióloga del Centro de Reparación Cardiaca de la Universidad de Minnesota (EE.UU.) Doris Taylor ha participado en este avance, que se presentará en el VII Simposio en Terapia con Células Madre e Innovación Cardiovascular, que se está celebrando en Madrid. Taylor publicó en enero de 2009 un estudio en Nature Medicine en el que describía el proceso en una estructura de un corazón de cerdo que se rellenó de células madre embrionarias de rata. En el laboratorio, se consiguió que el corazón bioartificial latiera.
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Aunque Fernández Avilés destacó que pueden pasar "años" hasta que se consiga completar el experimento en humanos, una vez que esto se logre se podría sustituir a los donantes por bancos de órganos "descelularizados". "Tras despoblar un corazón humano de células, lo hemos convertido en una matriz", explicó el cardiólogo del hospital madrileño, que destacó la coordinación existente entre su laboratorio, el de la universidad estadounidense y la ONT, así como el Ministerio de Ciencia e Innovación (MICINN).El trabajo multicéntrico se enmarca en el proyecto de investigación Estructuras y Órganos Bioartificiales para Trasplante (SABIO, de sus siglas en inglés), financiado por el MICINN a través de la convocatoria de ayudas del Plan Nacional de I+D+i para la investigación de células madre con fines terapéuticos en colaboración con grupos de investigación de otros países.”
> http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=43848&origen=notiweb

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Carne sin cuerpo
“La carne fermentada es "carne" elaborada a partir del cultivo en el laboratorio de células madre o de músculo de animales como pollos, cerdos o corderos.
Esta alternativa, uno de los 50 inventos del año según la revista Time en 2009, sería "más sana y menos contaminante" y tendría las mismas proteínas que la carne normal, según sus defensores.
Se podría incluso controlar su producción para evitar enfermedades como el mal de las vacas locas o la gripe A, e incluso obtener carne "light".
"Y hasta podemos hacer hamburguesas que prevengan los ataques al corazón", aseguró Jason Matheny, director de New Harvest, una organización sin ánimo de lucro que une los esfuerzos de científicos de todo el mundo en este campo.
Para convencer a los que desconfían de una comida alejada de los prados o las granjas, y con "ganaderos" de bata blanca, argumenta que "la mayor parte de lo que comemos viene del laboratorio, todo está procesado", como la leche, el queso o los "nuggets".
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La idea de carne sin el coste de las vidas de seres vivos es una aspiración que va más allá de las reivindicaciones de los defensores de los animales.
Este invento podría ser una solución a la insostenibilidad de un planeta con un ganado que devasta el Amazonas y aumenta el calentamiento global, como alertó el informe de Naciones Unidas "La larga sombra del ganado".
La fórmula secreta está en una especie de sopa "biomédica" compuesta de nutrientes procedentes de sangre animal y microorganismos, donde se coloca una célula que podría teóricamente alimentar a toda la población mundial durante un año.
Por el momento, el resultado son sólo unas pequeñas tiras de carne de cerdo de un centímetro de largo que pueden ser estiradas y a las que se puede añadir proteínas.
Si la tecnología continúa avanzando, "de cinco a diez años", estimó Matheny, esas tiras podrían producir sustitutivos de carne a gran escala con dureza suficiente como para hincarle el diente y confundir su sabor con el de una chuleta "tradicional".
El alto coste de estos procesos es, según el científico, el único obstáculo a la comercialización del producto.
"Necesitamos sistemas automatizados más eficientes que no requieran el trabajo de personas y encontrar ingredientes más baratos porque los de ahora proceden de la investigación biomédica", explicó.
> http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=364978

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