sábado, 29 de mayo de 2010

Disolver el ego


Estamos contra la seriedad
de los problemas serios.
Siempre es necesaria
la alegría de la duda.
RD
"Si la especie humana sobrevive, los hombres del futuro considerarán nuestra ilustrada época, me imagino, como un verdadero siglo de oscurantismo. Sin duda, serán capaces de degustar la ironía de esta situación con más sentido del humor que nosotros. Se reirán de nosotros. Sabrán que lo que nosotros llamábamos esquizofrenia era una de las formas bajo las que -a menudo por mediación de gente por completo corriente- la luz empezó a aparecer a través de las fisuras de nuestros espíritus cerrados...
La locura no es necesariamente un hundimiento; también puede ser una abertura... El individuo que realiza la experiencia trascendental de la pérdida del ego puede o no perder el equilibrio de diversas maneras. Entonces puede ser considerado como loco. Pero estar loco no es necesariamente estar enfermo, incluso si en nuestro mundo los dos términos se han vuelto complementarios... desde el punto de partida de nuestra seudo salud mental, todo es equívoco. Esta salud no es una verdadera salud. La locura de los otros no es una verdadera locura. La locura de nuestros pacientes es un producto de la destrucción que nosotros les imponemos y que se imponen ellos mismos. Que nadie se imagine que nos encontramos ante la verdadera locura, o que nosotros estamos verdaderamente sanos de la mente. La locura con la que nos encontramos en nuestros enfermos es un disfraz grosero, una caricatura grotesca de lo que podría ser la curación natural de esta extraña integración. La verdadera salud mental implica de un modo o de otro la disolución del ego normal...".

Dr. Ronald D. Laing
Psiquiatra escoses
(Fue asociado a la antipsiquiatría, pero siempre negó pertenecer a tal categoría "supuestamente real”)

De contras nomás, y de malditos corderos

El subrayado nos corresponde. Y acercamos algunos parrafos polémicos, para poder discutirlos. El link al final lleva al texto completo, aunque este no agrega mucho.

-----
“Como malditos corderos

Por Tomás Bradanovic
Tengo a la mano el librito de Introducción a la Psicología de Werner Wollf, este libro tiene la ventaja que no es muy secuencial, puede abrirse cualquier página al azar y hay buenas posibilidades de encontrar algo interesante, por eso lo he releído varias veces. El capítulo destinado a la inteligencia abre de manera muy entretenida, miren esto:
Para los antiguos griegos las más altas virtudes del hombre eran ser "bueno y hermoso"; para los antiguos persas ser "veraz y valeroso"; para los teutones ser "fiel" y para nuestros contemporáneos, en ser "inteligente" (...) La palabra "inteligencia" se deriva del la latina intelligere, que significa literalmente "recolectar de entre" y abarca los conceptos de percepción, discernimiento, selección y establecimiento de relaciones. Originalmente "recolectar entre" significaba recolectar el buen grano de entre la maleza y abarcaba los siguientes actos: percibir el grano, diferenciar el grano de la cizaña, seleccionar el bueno y establecer relaciones mediante la selección.
De allí saqué lo que le citaba a Montecristo acerca de la discriminación, discriminar es propio de la inteligencia, consiste en distinguir, escoger, diferenciar lo que consideramos bueno de lo que consideramos malo. "Indiscriminado" por ejemplo, es un concepto que normalmente se refiere a una incapacidad más que a una virtud.

La no discriminación es un movimiento muy reciente, que aparece en la carta de las Naciones Unidas en 1945 como consecuencia de las atrocidades nazis contra los judíos "el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión". El régimen nazi causó muchos abusos mientras duró pero también dio pie a políticas estúpidas que nos persiguen hasta el día de hoy, basta pensar en el juicio de Nuremberg, los asesinatos ingleses post guerra y el actual movimiento hacia la no discriminación.
La discriminación es natural y legítima, todos tenemos perfecto derecho a discriminar a quien nos gusta y a quien nos disgusta y así lo hacemos todos los días (con especial entusiasmo los que se dicen "no discriminadores"), pedir que no discriminemos es tán ridículo como pedir que no pensemos o no tengamos opinión. Es divertido ver a los europeos o norteamericanos -que suelen ser la gente más discriminadora del planeta por su relativo status de riqueza material- recitando el discurso políticamente correcto que les enseñaron mientras en la vida real miran con desprecio a cualquiera que no sea de su clase o raza.

La no discriminación lleva a toda clase de deformaciones y leyes cosméticas que en la práctica nunca llegan a funcionar porque van contra la naturaleza de las personas. Todos tienden a agruparse según afinidad y no hay ley que pueda impedirlo.
La discriminación no implica abuso de ninguna manera, son dos cosas separadas. No tiene nada de malo que a alguien le desagraden los chinos, negros, gringos, judíos o lo que sea, está en su perfecto derecho, pero eso no debe en ningún caso afectar la igualdad de todos ante la ley -cosa que si pasa con las ridículas "discriminaciones positivas"- ni tampoco deberían aceptarse burlas, menoscabo o trato vejatorio de un grupo contra otro…

Sigue en este link
> http://bradanovic.blogspot.com/2010/05/como-malditos-corderos.html
-----

miércoles, 26 de mayo de 2010

Se reúne el Club Bilderberg

No mucho para decir. La noticia es elocuente y habrá que esperar los resultados. Si es que se llegan a conocer, ya que la agenda es secreta, como corresponde a las actividades de estos poderosos.

-----
“La agenda secreta del Poder

Por M. Llamas
En los últimos años se han escrito ríos de tinta sobre el denominado Club Bilderberg, calificado por muchos como el grupo más poderoso del mundo. Y es que, un simple vistazo a la lista (no oficial) de asistentes que suele acudir a sus reuniones anuales refleja con claridad la enorme influencia que concentra este selecto club a nivel político (reyes, presidentes, ministros y secretarios de Estado), económico (los responsables del FMI, Banco Mundial, bancos centrales, entidades financieras y grandes compañías) y mediático (editores y directores de periódico).
El secretismo que rodea a este tipo de cumbres ha originado un caldo de cultivo ideal para el surgimiento de todo tipo de teorías de conspiración relacionadas con el establecimiento de un futuro Gobierno Mundial, entre otros oscuros objetivos. Lo único cierto y demostrable hasta el momento es que este grupo se reúne desde hace décadas cada año para discutir importantes asuntos de actualidad al más alto nivel.

La historia del Club nace en 1954 tras su primera reunión, celebrada en el hotel Bilderberg, en Holanda. A partir de entonces, reúne todos los años en un lujoso complejo hotelero de EEUU o Europa a cerca de 130 personas, que acuden previa invitación. La mayoría de los asistentes pertenecen a las altas esferas de la política, las finanzas y el ámbito empresarial.

La cita, de carácter privado e informal, prohíbe el acceso a los medios de comunicación, y se desarrolla a modo de conferencia. Durante dichas sesiones algunos de los hombres más poderosos del planeta discuten sobre temas de actualidad a nivel geopolítico y económico.


Este año, por segunda vez en la historia, el Club se reúne en España. En concreto, en el Hotel Dolce de la población barcelonesa de Sitges, entre el próximo 3 y 6 de junio, si no se producen cambios de último hora -algo habitual-. La primera reunión del Club en España tuvo lugar en 1989, en el Hotel de La Toja (Pontevedra), y en aquella ocasión los asistentes fueron recibidos por los Reyes -la Reina Sofía es una asistente habitual a las reuniones del Club-. En esta ocasión, se espera la presencia del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para recibir a los asistentes, aunque no se espera que participe en las reuniones privadas, según las fuentes consultadas conocedoras de los entresijos de la reunión.Según la agenda de este año, a la que ha tenido acceso Libertad Digital, los temas a tratar se centran, sobre todo, en la crisis económica mundial. Los principales puntos son los siguientes:

1. "¿Sobrevivirá el euro?"

2. Los avances en Europa: la estrategia europea para la salida… ¿en espera? Este punto tratará el nivel de recuperación económica en la zona euro. La crisis de deuda pública que estalló en Grecia y que amenaza a otras economías débiles como España, Portugal o Irlanda, y los recientes planes de recorte público aprobados, hacen temer una nueva recaída en la recesión, con lo que la crisis europea adoptaría una forma en W. Además, existen serias dudas acerca de los posibles efectos que tendrán las medidas extraordinarias adoptada por el Banco Central Europeo (BCE) a nivel monetario (bajos tipos de interés y compra directa de deuda pública).

3. "¿Tenemos las instituciones para hacer frente a la economía mundial?" Este punto está relacionado con las últimas propuestas de reformas financieras y económicas a nivel global lanzadas por los países más importantes del planeta (el denominado G-20) en los últimos meses. Dichas medidas van encaminadas a reforzar la cooperación y coordinación internacional mediante el establecimiento de nuevos mecanismos de supervisión y control a nivel financiero para evita crisis futuras.

4. "Grecia: lecciones y estrategias de futuro".La crisis de deuda griega y los posibles mecanismos de actuación en caso de contagio a otros países de la zona euro.

5. "La misión de la OTAN en Afganistán": La agenda práctica para la Alianza Atlántica.

6. "Irán y Rusia: Las amenazas económicas y financieras para la Alianza Atlántica".

7. "Las consecuencias de la guerra contra el terrorismo".

8. "La influencia de los asuntos domésticos en la política exterior estadounidense".

9. "Las perspectivas para la economía de Japón".

10. "El futuro del dólar de los EEUU: escenarios alternativos". Este último punto, el futuro papel del dólar, hoy hegemónico en el sistema monetario internacional, ha ocupado una parte importante de la agenda de los líderes del planeta en los últimos tiempos. El posible colapso del dólar y su sustitución por una nueva divisa de reserva mundial ha sido, y sigue siendo, un tema ampliamente debatido a nivel internacional. Bilderberg también debatirá esta cuestión, y sus posibles “alternativas”, según estas mismas fuentes.
> http://www.libertaddigital.com/economia/el-club-bilderberg-debatira-en-sitges-las-posibles-alternativas-al-dolar-1276393507/

jueves, 20 de mayo de 2010

De contras nomás


“Todo cambia, nada es”.
Heráclito de Efeso
Filósofo griego


Andan por la vida -y por la Web- protestando o difundiendo ideas minoritarias. Generando “ideas locas”. Son sujetos que actúan en forma autónoma, no escuchados por las mayorías, quienes sí aceptan “espejitos de colores” y palabras tranquilizadoras, no “artificialidades”. O sea, mayorías que no pueden cambiar por sí mismas ni pensar por sí mismas y esperan todo “de la ciencia, de la política, de la economía”.

A “los contras” le damos un espacio, en estos días, para que nos ayuden a “desordenar” nuestros preconceptos fijos.
Bienvenidos sean!
FI

-----
Corazón sin carne

“El jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, Francisco García Avilés, ha preparado, por primera vez en el mundo, la estructura de un corazón humano para que, una vez vaciada de sus propias células, sea apta para recibir otras células madre que regenerarían el tejido cardiaco. Cuando se complete la investigación con esta última fase, se podría hablar del primer corazón bioartificial humano. El experimento lo ha autorizado la Organización Nacional de Trasplantes (ONT) que, como confirmaron fuentes de este organismo, se encargó de garantizar que el corazón manipulado fuera de un donante de órganos, pero no apto para un trasplante cardiaco.La investigación no es sólo española. El equipo de la bióloga del Centro de Reparación Cardiaca de la Universidad de Minnesota (EE.UU.) Doris Taylor ha participado en este avance, que se presentará en el VII Simposio en Terapia con Células Madre e Innovación Cardiovascular, que se está celebrando en Madrid. Taylor publicó en enero de 2009 un estudio en Nature Medicine en el que describía el proceso en una estructura de un corazón de cerdo que se rellenó de células madre embrionarias de rata. En el laboratorio, se consiguió que el corazón bioartificial latiera.

Aunque Fernández Avilés destacó que pueden pasar "años" hasta que se consiga completar el experimento en humanos, una vez que esto se logre se podría sustituir a los donantes por bancos de órganos "descelularizados". "Tras despoblar un corazón humano de células, lo hemos convertido en una matriz", explicó el cardiólogo del hospital madrileño, que destacó la coordinación existente entre su laboratorio, el de la universidad estadounidense y la ONT, así como el Ministerio de Ciencia e Innovación (MICINN).El trabajo multicéntrico se enmarca en el proyecto de investigación Estructuras y Órganos Bioartificiales para Trasplante (SABIO, de sus siglas en inglés), financiado por el MICINN a través de la convocatoria de ayudas del Plan Nacional de I+D+i para la investigación de células madre con fines terapéuticos en colaboración con grupos de investigación de otros países.”
> http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=43848&origen=notiweb

­-----
Carne sin cuerpo

“La carne fermentada es "carne" elaborada a partir del cultivo en el laboratorio de células madre o de músculo de animales como pollos, cerdos o corderos.
Esta alternativa, uno de los 50 inventos del año según la revista Time en 2009, sería "más sana y menos contaminante" y tendría las mismas proteínas que la carne normal, según sus defensores.
Se podría incluso controlar su producción para evitar enfermedades como el mal de las vacas locas o la gripe A, e incluso obtener carne "light".
"Y hasta podemos hacer hamburguesas que prevengan los ataques al corazón", aseguró Jason Matheny, director de New Harvest, una organización sin ánimo de lucro que une los esfuerzos de científicos de todo el mundo en este campo.
Para convencer a los que desconfían de una comida alejada de los prados o las granjas, y con "ganaderos" de bata blanca, argumenta que "la mayor parte de lo que comemos viene del laboratorio, todo está procesado", como la leche, el queso o los "nuggets".

La idea de carne sin el coste de las vidas de seres vivos es una aspiración que va más allá de las reivindicaciones de los defensores de los animales.
Este invento podría ser una solución a la insostenibilidad de un planeta con un ganado que devasta el Amazonas y aumenta el calentamiento global, como alertó el informe de Naciones Unidas "La larga sombra del ganado".
La fórmula secreta está en una especie de sopa "biomédica" compuesta de nutrientes procedentes de sangre animal y microorganismos, donde se coloca una célula que podría teóricamente alimentar a toda la población mundial durante un año.
Por el momento, el resultado son sólo unas pequeñas tiras de carne de cerdo de un centímetro de largo que pueden ser estiradas y a las que se puede añadir proteínas.
Si la tecnología continúa avanzando, "de cinco a diez años", estimó Matheny, esas tiras podrían producir sustitutivos de carne a gran escala con dureza suficiente como para hincarle el diente y confundir su sabor con el de una chuleta "tradicional".
El alto coste de estos procesos es, según el científico, el único obstáculo a la comercialización del producto.
"Necesitamos sistemas automatizados más eficientes que no requieran el trabajo de personas y encontrar ingredientes más baratos porque los de ahora proceden de la investigación biomédica", explicó.
> http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=364978

-----

lunes, 17 de mayo de 2010

PsicoAfirmación y ...

Dos noticias que llegaron esta semana están bajo este título. Una involucra a un médico argentino y su mirada “oriental” sobre la salud y la vida. La otra es sobre el valor de la palabra y el silencio, de un especialista en PNL (neurolingüistica) chileno.

El objetivo es: frente a lo que se dice en el posteo anteriore ... la oscuridad del Mundo y Club de peleas y mentiras, brindamos el acceso a lo que puede equilibrar negatividades.

Estamos en un proceso de cambio y tanto lo convulso como lo calmo ocupan sus espacios. Sepamos qué hacer en cada estado.

FI

-----

“La ciencia reconoce la importancia de la meditación

Un cuento sufí –de la doctrina mística del Islam– relata la historia de Nasrudin quien pierde sus llaves en el camino, y las empieza a buscar debajo de la luz del farol. A medida que pasa el tiempo se suman vecinos a ayudarlo a encontrarlas, pero luego de mucho tiempo, la búsqueda ha sido en vano. Finalmente, uno de los vecinos le pregunta a Nasrudin,

- ¿Seguro que las perdiste aquí?

- No, responde Nasrudin.

- ¿Entonces por qué las buscas aquí?, le preguntan, y el responde:

- Porque en esta esquina hay luz, mientras que la otra esquina está muy oscura.

En cierta medida, el relato refleja los condicionamientos que regulan la mente y el comportamiento humano en la vida cotidiana, en el modo en que se imparte la educación a los niños y la manera en que se ejerce la práctica científica, entre otros ámbitos de la vida, según se destacó recientemente en la conferencia “La meditación, su importancia en el campo de la ciencia y la educación”, brindada por uno de los pioneros de la psicología transpersonal, el doctor Claudio Naranjo, en el auditorio de la Facultad de Medicina de la UBA…

De acuerdo con Naranjo la meditación puede servir “para que el mundo científico pueda distinguir entre la ciencia propiamente tal y el cientificismo dogmático”. Asimismo consideró de gran relevancia el aporte que las dimensiones de la meditación pueden hacer en el campo de la educación tales como “la paz interior, la atención a las propias vivencias y otras que favorecen no sólo la salud mental, sino también el desarrollo interior de las personas, más allá de sus capacidades de producción.”

Otro trabajo publicado por el grupo del R. Davidson en PLOS Biology revela que la práctica de la meditación actúa sobre la capacidad de atención en estado de vigilia. Tras realizar una serie de ejercicios, los autores del trabajo observaron que los meditadores tienen una mayor capacidad para discriminar entre dos objetos que son expuestos en un muy breve lapso del tiempo. De acuerdo con los investigadores, los meditadores tenían esa habilidad dado que la energía del cerebro estaba concentrada en la atención focal y no tanto en pensamientos discursivos o en emociones.

… los efectos de la meditación son acumulativos, es necesario realizar una práctica constante para ver sus resultados.

“Hay en cada persona una falta de paz, y esa falta de quietud y de estar en paz consigo mismo y con la vida no es algo irrelevante a la paz del mundo. Entonces la quietud es una practica meditativa que tiene muchas formas, está en muchas tradiciones como el hinduismo, el budismo, el taoísmo y sufismo, entre otras”, indicó Naranjo. Y agregó que la quietud –que es un aspecto de la meditación- cura automatismos del pensamiento y de la actitud…”

> http://www.agenciacyta.org.ar/2010/05/la-ciencia-reconoce-la-importancia-de-la-meditacion/

-----

“Auto Sabotaje Mental Diario

Cada día sostenemos aproximadamente 6.500 pensamientos. El conjunto de estos pensamientos constituye nuestros hábitos mentales. Que tienden a repetirse una y otra vez. Y tiene un efecto muy importante en nuestra vida. A nivel de nuestra salud física, a nivel de nuestras emociones, a nivel de nuestra propia mente, y por supuesto, de nuestros logros personales.

Si consideramos que cada pensamiento es un “quantum” de energía. Todo el conjunto de estos 6,500 pensamientos va –a su vez- a constituir una poderosa “carga energética” que irradiaremos a nuestro entorno afectando también a otras personas, y no solo personas; sino a animales, objetos y atmósfera terrestre (barrios, ciudades, países, planeta, etc.), dejando así no solo en nosotros; sino también en otros (ambientes y personas) nuestra “impronta energética”, de buena o mala calidad. Variando –colectivamente- de ciudad en ciudad, país y país.

… el impacto positivo o negativo de esta “carga energética” diaria es una especie de responsabilidad que deberemos cargar como seres humanos…. si la carga energética es mala alimenta a todas las demás cargas “malas” de otras personas en el planeta y alimenta así en forma colectiva todos los males que luego cristalizan en enfermedades, plagas, cambios atmosféricos y, a nivel humano; en delitos y crímenes, en nuestra sociedad.

Todo lo que explican los niveles neurológicos fue demostrado por Norman Simmons en la escuela de medicina de la UCLA y él dio una voz de alerta en el tipo de formación que debe darse a los futuros médicos en las escuelas de medicina realmente modernas.

Los esfuerzos de la medicina, tal como se practica el día de hoy, estarán siempre en un nivel inferior: Corporal, físico, químico.

Y si se descuidan los niveles superiores (identidad y creencias) pueden verse gravemente entorpecidos o completamente obstaculizados.

De seguirse haciendo las cosas como se ha hecho hasta ahora –en el campo de la medicina- muchas dolencias –por ignorar o hacer caso omiso de los niveles neurológicos- seguirán siendo rotuladas como “incurables”.

Lo que se ha dicho aquí respecto a las dolencias graves y crónicas se aplica a las disfunciones emocionales y las también llamadas “enfermedades mentales”: Depresión, síndrome de ansiedad, estrés crónico, bipolaridad, trastornos de la personalidad, síndrome de déficit de atención, etc., etc.

> http://www.rodfuentes.com/2010/05/09/auto-sabotaje-mental-diario-2/

viernes, 14 de mayo de 2010

… la oscuridad del Mundo

"Estar preparados es estar fortalecidos".
Lao Tse


Podemos coincidir en que "todo es multicausal", también que es plurifocal su desarrollo. Se acabó el mundo plano y la línea recta, las rectas intensiones y el acatamiento a las “mismas pautas de existencia”. Es así que diariamente, conciente o inconcientemente, nos tenemos que enfrentar al análisis de por lo menos dos posiciones existenciales que golpean nuestras vidas:
1 Métodos para adaptarnos a "los cambios".
2 Datos sobre los aspectos negativos y positivos de "la nueva realidad".

Sí, lo oscuro está rodeándonos.
FI

-----
De la mala a la peor
Por Juan Gelman

Se apaga el concierto de voces que proclaman la salida de la crisis económica mundial: el sismo europeo es una fuerte réplica del epicentro que sacude a EE.UU. desde el 2008. Hasta el FMI subraya que las medidas adoptadas para salvar a Grecia son apenas calmantes de una enfermedad grave. Pero no explica en qué consiste el mal. Sólo propone la “cura” de las medidas de ajuste que afectan a millones y millones de habitantes del planeta.

El distinguido profesor emérito de Economía de la Universidad de Ottawa, Michael Chossudovsky, y el investigador independiente Andrew Gavin Marshall acaban de reunir en el volumen titulado The Global Economic Crisis. The Great Depression of the XXI Century (Global Research Publishers, Centre for Research on Globalization, Montreal, 2010) los trabajos de 16 especialistas que exploran a fondo las causas y consecuencias de un fenómeno que no se debe precisamente a un puñado de banqueros sin escrúpulos, como Barack Obama propone: es el desemboque de un largo proceso de cambio del modelo económico occidental que se inició en los años ’80. La llamada “desregulación” que nació entonces estuvo normada por la implantación progresiva de complejos instrumentos creados por el aparato financiero. Los editores sintetizan las conclusiones de los estudiosos en el prólogo de la obra (www.globalresearch.ca, 9-5-10). La central: “La humanidad se encuentra en la encrucijada de la crisis económica y social más grave de la historia moderna”. Se subraya que no consiste sólo en la burbuja inmobiliaria que estalló hace dos años: el hundimiento de los mercados financieros en el período 2008/09 fue secuela del fraude institucionalizado y la manipulación financiera. En obediencia, claro, a la ley del beneficio máximo.

Es notorio que esto ensancha las distancias entre base y cima sociales en materia de distribución del ingreso nacional. Un estudio que el profesor Emanuel Saez, del Departamento de Economía de la Universidad de Berkeley, llevó a cabo hace dos años revela que en EE.UU. ese distanciamiento “es particularmente brutal a partir de los ’80: el 10 por ciento más rico (de la población) acaparaba el 35 por ciento del ingreso nacional en 1982, una proporción que alcanza el 50 por ciento 25 años después, reinstalando la situación que precedió al crac de la Bolsa en 1929” ( , 15-3-08). Pese a las declaraciones optimistas de la Casa Blanca, el desempleo en la superpotencia va en aumento. Otros análisis inquietantes se resumen en el prólogo de The Global Economic Crisis: esta recesión económica no tiene un origen acotado, sino que se inscribe en el desarrollo de una militarización a escala mundial. “La dirección de la ‘guerra prolongada’ del Pentágono se vincula estrechamente con la reestructuración de la economía global..., la arquitectura financiera global alimenta objetivos estratégicos y de seguridad nacional. A cambio, la agenda militar de EE.UU. y la OTAN sirve de apoyo a una poderosa elite empresarial que socava incesantemente las funciones del gobierno civil.”

El traslado de una ingente masa de capital a las actividades financieras ha “desmaterializado” la producción y provocado un cambio estructural en la economía estadounidense: crece el número de quiebras de empresas pequeñas y medianas, al mismo tiempo que la economía de guerra, engordada por un presupuesto de defensa de casi un billón de dólares, goza de muy buena salud. La industria de armas de alta tecnología y la contratación de mercenarios para las guerras de Irak y Afganistán conocen, entre otros, un esplendor sin precedentes. “Basta echar un vistazo a la escalada (bélica) en el Medio Oriente y Asia Central, así como a las amenazas de EE.UU. y de la OTAN dirigidas a China, Irán y Rusia, para percibir hasta qué punto la guerra y la economía están íntimamente vinculadas.” Las relaciones de la banca con el complejo militar-industrial y los gigantes del petróleo, el papel central que la política monetaria desempeña en la recesión, el peso de la deuda pública y privada, las repercusiones socioeconómicas y políticas que acarrearon las reformas del libre mercado, son aspectos que, entre otros, escrutan analistas destacados como Claudia von Werlhof, Richard C. Cook y Peter Dale Scott. Desde distintos puntos de vista y desde disciplinas diferentes, todos los autores coinciden –señala el prólogo– en que se trata de una crisis con alcances verdaderamente mundiales que influyen en todas las naciones y en todas las sociedades. La estadounidense incluida, desde luego.

“Nunca vi algo semejante –señaló Noam Chomsky sobre el estado de ánimo imperante en EE.UU. (www.legrandsoir.info, 24-4-10)–. Escucho la radio para enterarme de lo que dicen los que llaman por teléfono. ¿Qué me pasa?, se preguntan. Hice todo lo que me dijeron que hiciera. Soy un buen cristiano. Trabajo duro para mantener a mi familia. Tengo un arma. Creo en los valores de este país y, sin embargo, mi vida se derrumba.

> http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-145588-2010-05-13.html

-----
El Nóbel de la Paz prepara su ofensiva más sangrienta contra los talibanes afganos

@Ángel Martínez

Una tempestad de acero se cierne sobre Kandahar, el bastión de los talibanes afganos, su lugar de origen y feudo espiritual. Las tropas estadounidenses y sus aliados lanzarán en junio contra esta provincia del sur de Afganistán la mayor ofensiva en nueve años de guerra, una operación calificada como la “piedra angular” de la estrategia bélica de Barack Obama (el controvertido refuerzo de 30.000 hombres que prometió a sus generales) y que conlleva el despliegue en la zona de 23.000 militares norteamericanos, canadienses y afganos.
La lucha promete ser larga y cruenta. Los insurgentes talibanes anunciaron el pasado 8 de mayo que endurecerán sus acciones con artefactos explosivos, asesinatos de extranjeros y atentados suicidas en las zonas urbanas, tácticas que se cobraron la vida de casi 1.600 civiles en 2009. Cientos de jóvenes combatientes, más extremistas que los veteranos, han sido enviados a Kandahar y a zonas vecinas para hacer frente a las fuerzas de la ISAF (Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad), según responsables de seguridad citados por Europa Press. "La gente está respirando terror", afirmó esta semana el líder del consejo provincial, Ahmad Wali Karzai, hermano menor del presidente Hamid Karzai, quien ha suplicado a la ONU que regrese a Kandahar porque el Gobierno no puede responder a las creciente crisis humanitaria.
Mientras, en Washington, el reloj político sigue corriendo. Obama reafirmó este miércoles su intención de transferir a Kabul el control del país a finales de este año y sus planes de iniciar la retirada gradual de las tropas en julio de 2011. Sin embargo, las cosas progresan con tal lentitud sobre el terreno que parece improbable que pueda cumplir dicho calendario. Y tampoco es seguro que pueda conseguir más tiempo; ya le resultó difícil persuadir al Congreso para que aprobará el refuerzo de tropas.

El general Stanley McChrystal, comandante en jefe de la ISAF, ha descrito la campaña del sur como una lenta marea que requerirá tiempo y paciencia. Asimismo, él y otros altos mandos han advertido sobre el inevitable aumento de bajas. "Creo que hemos dejado claro desde hace meses que la del sur va a ser una lucha muy ardua, y, por muy trágico que sea, hemos admitido que habrá pérdidas", dijo recientemente ante la prensa Mike Mullen, el más importante asesor militar de Barack Obama.

El plan actual para "retomar" Kandahar difiere del empleado en la reciente ofensiva en Marjah, en la vecina provincia de Helmand, donde 15.000 estadounidenses se desplegaron por tierra y aire en menos de 24 horas. Si la exitosa operación de Marjah conllevó una masiva incursión de tropas, Washington pretende que la campaña de Kandahar se base en más acción política y menos combate. En los últimos seis meses, se han erigido once bases en el valle de Arghandab, la entrada natural a la auténtica capital de los talibanes, una ciudad cargada de simbolismo. Grupos de fuerzas especiales han lanzado operaciones en la urbe para capturar o matar a los mandos talibanes. Mientras, cientos de soldados se han desplegado en las vastas zonas agrícolas colindantes en un intento por romper las líneas de suministros de los talibán.
> http://www.elconfidencial.com/mundo/afganistan-obama-20100515.html

-----
… Y los títulos abundan; pero este es significativo a lo anterior.

Debaten si la crisis económica global tendrá salida militar
XII Encuentro sobre Globalización y Problemas del DesarrolloPor Cesar López Gil
La Habana, 02.Mar.10 (AIN)
> http://www.ain.cubaweb.cu/2010/marzo/02cv-encuentro-globalizacion.htm

-----

“Si la guerra “ocurre” o no, tiene importancia únicamente al ignorarse las problemáticas superestructurales en las que la civilización humana actual está envuelta. Lo que debería entenderse es que “La Guerra” se desarrolla desmasificadamente. O sea, ocurre en diferentes frentes, con diferentes intensidades y bajo aspectos básicamente tecnológico-financieros.

“La Guerra” está en desarrollo. Por lo que el adiestramiento para vivir en su status quo es más que necesario. Quienes intentan detenerla apenas buscan no transformarse en su “escenario” fatal. Sin embargo, es posible que solamente estemos en otra instancia “cruel” de la evolución.

Febrero 12, 2003
Del libro Política de la Ilusión.
Ric Duró

martes, 11 de mayo de 2010

Club de peleas y mentiras

Faber y Mish prevén una nueva "guerra" de EEUU para distraer la atención.

Los inversores Marc Faber y Mike Shedlock (Mish) debaten sobre el futuro de EEUU. Mientras Faber alerta sobre la hiperinflación, Mish lo ve “improbable”. Ambos, sin embargo, coinciden en la posibilidad de una nueva guerra “inventada” para distraer la atención.

2009-12-10


Por Ángel Martín

Uno de esos vivos debates es el concerniente a si la hiperinflación entra dentro del panorama futuro más plausible. En efecto, los analistas, aunque pertenezcan a similares corrientes teóricas, no se ponen de acuerdo en advertir de los efectos de las políticas monetarias extraordinarias aplicadas.

Unos piensan que la impresión de dinero y papeles por parte de las autoridades monetarias generará inevitablemente hiperinflación, mientras que otros ven el panorama deflacionario -debido a la contracción del crédito, caída del consumo, e ineficacia de las políticas de la banca central- como el más previsible.

Esta discusión podría ser personificada por dos populares analistas: Marc Faber y Mike Shedlock (Mish). Faber es un inversor suizo y gestor de fondos, editor del boletín mensual sobre inversión The Goom Boom & Doom Report, y popular analista entre los medios y canales financieros norteamericanos por sus predicciones catastrofistas. Por ejemplo, fue Faber quien dijo que EEUU se dirigía hacia una hiperinflación como la sufrida por Zimbabwe.

Mish es gestor de patrimonios, y escribe y mantiene su prestigioso blog, Global Economic Trend Analysis. En contraposición a Faber, Mish se muestra mucho más cauto al predecir hiperinflación, y ve una clara tendencia deflacionaria, resumida, entre otros factores, en el desplome del crédito.

En un reciente post, Mish se hacía eco y discutía unas palabras del suizo acerca del futuro previsible de Estados Unidos. A continuación, les presentamos un resumen de la discusión entre Mish y Faber, donde se tocan temas que van mucho más allá del debate entre hiperinflación o deflación.

La última de las sombrías predicciones de Faber contiene una gran quiebra financiera que antecede a una guerra, liderada por los gobiernos para tratar de desviar la atención de la gente. En una conferencia realizada en Singapur, Faber realizó declaraciones como las siguientes: “La crisis no ha resuelto nada. Por el contrario, hay menos transparencia hoy que antes. El balance del Gobierno se está expandiendo, y los abusos que han llevado a esta crisis han continuado”.

La continuación de estos abusos le lleva a pensar que, “finalmente, habrá un gran colapso y luego toda la expansión crediticia llegará a su final […] Antes de que eso suceda, los gobiernos continuarán imprimiendo dinero, lo que con el tiempo conducirá a tasas de inflación muy altas, y la economía no responderá al estímulo”. Pero añade lo más terrorífico: “La familia media se verá dañada por ello, y luego, con el fin de distraer la atención de la gente, los gobiernos irán a la guerra […] Simplemente, se inventarán un enemigo”.

En este sentido, señala que hay formas de protegerse financieramente contra este escenario: “Durante periodos bélicos, las materias primas se disparan de precio […] Si quiere protegerse contra la guerra, no tiene que poseer derivados en UBS o AIG, sino que tiene que poseer [las materias primas] físicamente, como tierra agrícola o commodities agrícolas. Eso es algo a considerar para usted como una seguridad y protección personal. Tiene que poseer algunas commodities”, afirmó.

Tras exponer estas ideas de Faber, Mish pasa a comentarlas una por una:

Faber: Habrá otra guerra y será contra un enemigo imaginario.

Mish: Estoy plenamente de acuerdo en que la siguiente guerra será contra un enemigo imaginario. Casi todas las guerras son contra un enemigo imaginario y/o de escaso interés vital para los Estados Unidos. La Primera Guerra Mundial, Corea, Vietnam, y la Segunda Guerra del Golfo eran todas innecesarias. La Segunda Guerra Mundial fue un resultado directo de la Primera.

La Guerra Contra el Terrorismo es absurda. El terror es un método. Hacer una guerra sobre un método contra un enemigo que no tiene un país real está condenada al fracaso y a desperdiciar y malgastar mucho dinero. En cuanto a quién sería el siguiente, dadas las amenazas indirectas lanzadas contra Pakistán, ése sería un lugar a tener en cuenta. Irán sería otro.

Faber: El índice S&P 500 y el Dow Jones bajarán en relación con el oro.

Mish: Coincido con esto. La cuestión es en qué grado.

Faber: Finalmente habrá un gran colapso y luego toda la expansión crediticia llegará a su final. Antes de que eso suceda, los gobiernos continuarán imprimiendo dinero lo que con el tiempo conducirá a tasas de inflación muy altas, y la economía no responderá al estímulo.

Mish: La economía tampoco está respondiendo al estímulo en la actualidad, al menos de una forma significativa. El 100% del crecimiento del PIB estuvo directamente relacionado con el estímulo público. La idea de que el gasto público puede dar comienzo a una recuperación económica auténtica es ridícula. No obstante, el gasto público sí puede empezar un boom artificial. La burbuja inmobiliaria es un ejemplo de esto.

Sin embargo, para que comience un boom, los individuos y las empresas tienen que estar dispuestas a llevarlo a cabo. Ésa es la manera como funciona en una economía basada en el crédito. Ahora mismo el crédito personal se está contrayendo, los préstamos mediante tarjetas de crédito están cayendo y las empresas, simplemente, no quieren expandirse ante incrementos de impuestos y alto desempleo.

A no ser que la Reserva Federal encienda un nuevo boom crediticio, la alta inflación es improbable. El temor ahora debería estar más en lo que haga el Congreso que en lo que haga la FED. Con todo, parece que el Congreso está empezando a ponerse un poco receloso sobre estos enormes déficits públicos. Por supuesto que el Congreso gastará, pero ¿será suficiente para que sea relevante? Lo dudo, al menos hasta que haya más purgas de deuda corporativa y de consumo vía quiebras.

Faber: El S&P no caerá por debajo de los 800 ó 900 puntos y, finalmente, ascenderá a niveles más elevados en términos nominales, pero no necesariamente en términos reales. Se espera una corrección en el corto plazo. (El S&P 500 se encuentra actualmente alrededor de los 1.100 puntos).

Mish: Dudo que el suelo esté ahí, pero podría ser. Es concebible que el S&P caiga hasta los 500 puntos que, por cierto, es lo que considero sería su valor razonable. Japón tuvo dos décadas perdidas y estimo que EEUU también pasará por ahí.

Faber: El sistema capitalista “tal y como lo conocemos hoy” colapsará.

Mish: De acuerdo. El modelo de papel moneda basado en el crédito que genera el sistema de reserva fraccionaria y la fabricación de dinero de la nada ha llegado a su cima. Matemáticamente es imposible que el actual esquema Ponzi de niveles de deuda cada vez más elevados sobreviva por mucho más tiempo. La única cuestión es cuándo y cómo estallará.

Faber: Los bancos centrales continuarán imprimiendo dinero a marchas forzadas, pero a largo plazo esta estrategia conducirá a una caída en el poder adquisitivo y de las condiciones de vida, especialmente en los países desarrollados.

Mish: De acuerdo.

Faber: Los años 2006 y 2007 fueron “la cima de la prosperidad” y es improbable que la economía mundial vuelva pronto a ese nivel.

Mish: De acuerdo. Hace tiempo propuse que el pico del crédito y de las ganancias había llegado a su cenit. Sobre el primero (junio de 2006): “La ola final de imprudencia de los consumidores creó las condiciones exactas que se requerían para su propia destrucción. La orgía de la burbuja inmobiliaria fue el último ¡Hurra! No va a volver y no habrá una burbuja más grande que la reemplace. Tanto los consumidores como los bancos se han pillado los dedos, y las actitudes han cambiado”.

Faber: La mejor forma para tratar cualquier problema económico es dejar que el mercado funcione y solucione esos problemas.

Mish: De acuerdo.

Faber: El capitalismo colapsará de la misma forma como colapsó el comunismo.

Mish: El capitalismo no colapsará, porque no estamos practicando el capitalismo. En vez de ello, estamos inmersos en una perversa mezcla de fascismo corporativo, socialismo, corrupción y confiscación de los bolsillos para y por aquellos que controlan el país. Sí, eso colapsará.

Faber: Ningún ciudadano decente debería confiar en la Reserva Federal ni un segundo. Es muy importante que todo el mundo tenga algo de oro porque el Gobierno hará de cada dólar (en el largo plazo) algo inútil.

Mish: Ningún ciudadano decente debería confiar en ningún banco central en ninguna parte. Los problemas van más allá de la FED, y en el largo plazo todas las monedas de papel valen cero. Estas monedas no fluctúan, sino que todas se hunden a tasas variables.

> http://www.libertaddigital.com/economia/faber-y-mish-preven-una-nueva-guerra-de-eeuu-contra-un-enemigo-imaginario-1276378327/

sábado, 8 de mayo de 2010

Ser pobre y hedonista

(Sobre la humilde nobleza del placer)

La verdad que podemos comprender
no es la Verdad.
Lao Tse
(una reconfiguración del Tao Te King)

Filosofía - Política - Sociedad


Este título tiene “presunción filosófica”. En una época en que “filosofía” se ha transformado en un genérico: la filosofía de Fiat, la filosofía del Barça, la de la moda, filosofía vitalista, del deporte, gastronómica, empresaria, etc., nos parece importante sumar molestia, impertinencia y pretender el desentumecimiento de nuestra mente.
Y justamente, si filosofar es poner en duda el statu quo dominante, aquí van titulitos interrogativos, que hemos publicado en la semana y, finalmente, nuestra reflexión.
FI

-----


hedonismo.
(Del gr. ἡδονή, placer, e -ismo).
1. m. Doctrina que proclama el placer
como fin supremo de la vida.
RAE


"La felicidad se logra con inteligencia emocional, social y espiritual"
… No es que pretendamos cuestionar al “profesor en Filosofía” que el artículo siguiente refiere. Ocurre que, más allá del acierto de la necesaria conjunción entre “inteligencia emocional, social y espiritual” para alcanzar la “felicidad”, sin duda es sólo para el mundo burgués, que comprende y tiene “los libros, alimentos, ropa y vivienda” necesarios. Miles de millones de humanos no podrían comprenderlo.


¿Prohibido Pensar? Filósofos y medios de comunicación
Hay un punto de contacto de este título con el anterior: “lo filosófico”.Es como que llegó justo detrás para poner en duda lo que dice Torralba Rosselló, como corresponde a la filosofía. ¿Se puede pensar con la mente tomada por las ideas dominantes?


¿Qué es el sentido crítico débil?
Sobre las cuestiones humanas puede haber una “conceptualización” por cada sujeto que analiza… Pero la pregunta sería ¿el pensamiento crítico tiene una variable débil? ¿Sigue siendo pensar crítico? Rescatamos un pequeño trabajo que así lo sostiene...


-----
Reflec-tion
Por efecto de la acción PiscoBioPolítica “imperceptiblemente” desarrollada, la sociedad ha dejado el placer de la reflexión y el descubrimiento íntimo “en las manos” -y mentes- de los “opinadores radio televisivos” (ver libro Política de la ilusión). Abandonamos el erotismo de nuestros dedos, de nuestra piel, en el espacio de los programas “pornosoft”. Lo que sin duda es un triunfo de la “manipulación del deseo” programada y ejecutada político corporativamente. Hay un goce perverso de parte de todos, que sostiene la aceptación “sin crítica” de aquello que no nos afirma; que nos provee un “placer sustituto”, si es que esto existiera, un supuesto placer.

Coincidimos con la propuesta del pensador francés Michel Onfray (1), en el sentido de una “aristocracia del sentimiento” que rechaza lo mediocre. Para lo cual es aconsejable olvidar los prejuicios respecto a tener dinero para el placer. No se trata de poseer un yate o de existir en aislamiento. Se impone una toma de posición hedonista, a favor de vivir afirmativamente, que rechaza el amar al prójimo si “el prójimo” obstaculiza el andar en la felicidad. Además, ésta, nunca es un fin, sino un camino basado en lo que otorga alegría al sujeto. El regocijo con lo simple y modesto es hedonista, tanto como la desnudez y las frutas, como el placer de una copa de vino bebida con estética e inteligencia mientras se recibe u otorga una mirada sugerente.

Pero…
Todavía el placer, si no se compra a “las marcas” que presuntamente “lo garantizan”, sigue estigmatizado como enemigo. No sólo por la moral dominante, también por el soporte político económico de esta, el Capitalismo Mundial Integrado. Además, si no es definido colectivamente, el estigma baja por “orden superior” de quienes detectan el Socialismo Mundial Multiformato, calificando al placer de “burgués”; piénsese en el presidente venezolano Hugo Chávez.


Transitar el inicio de una nueva fase humana exige redefinir nuestra idea de placer. El hedonismo ha sido combatido; es de “vagos y mal entretenidos” ha dicho el discurso dominante. Imponiendo “el placer y la salud del trabajo” como paradigma obligado, para continuar con la explotación general de la sociedad.

Sed hedonistas, pues no es cuestión de dinero. La caricia y la ternura son impagables.
FI

-----


martes, 4 de mayo de 2010

¿Sentido crítico débil?

Pensamiento - Racionalidad - Política










Sobre las cuestiones humanas puede haber una “conceptualización” por cada sujeto que analiza.
Pero la pregunta sería ¿el pensamiento crítico tiene una variable débil?
Rescatamos un pequeño trabajo que así lo sostiene.
FI

-----
¿Qué es el sentido crítico débil?

por Marco A. Dorantes
Al considerar alguna cuestión en un tema que tenga especial importancia personal, digamos, la justicia, la niñez, la libertad, la religión, la salud, la ciencia, etcétera. Solemos estar listos a defender nuestra posición, probablemente por buenas razones. Incluso podríamos estar preparados con las herramientas de la lógica y la retórica para defender dicha posición, pero si no partimos de la intención de evaluar nuestra posición, no podemos decir que estamos aplicando el pensamiento crítico en su sentido completo. El uso parcial del pensamiento crítico se le ha llamado sentido crítico débil. ¿Por qué débil? Pues porque es un pensamiento despreocupado de avanzar hacia la virtud o la verdad. Su propósito parece ser resistir o aniquilar opiniones y razonamientos diferentes al propio. Un sentido crítico débil echa por tierra los aspectos progresivos y de potencial humano del sentido crítico completo al concebir a la dominación y a la victoria sobre quienes desacuerdan como su objetivo último.
Por el contrario, el pensamiento crítico completo requiere ser aplicado a toda afirmación de conocimiento, incluyendo las nuestras. La manera de protegernos contra el autoengaño y el conformismo es por medio de evaluar críticamente nuestras propias ideas y las bases sobre las que partimos. El riesgo de cometer graves errores aumenta al tomar el camino fácil y “práctico” de mantenerse en las creencias populares que muchos adoptan sin suficientes bases. El pensamiento crítico completo puede ayudar a disminuir o evitar dicho riesgo.
La humanidad ya ha sido advertida, desde hace mucho tiempo, de lo vano de un conjunto de opiniones acumuladas sin la ayuda del pensamiento crítico completo:
“Aquel que sólo conoce su lado de un caso conoce muy poco de dicho caso. Sus razones pueden haber sido buenas, y nadie puede haber sido capaz de refutarlas. Pero si él mismo es igualmente incapaz de refutar sus razones desde el lado opuesto entonces no tiene justificación para preferir ninguno de los dos lados” —John Stuart Mill
Si hacemos un buen trabajo de pensar críticamente, con toda su amplitud, tenemos la oportunidad de entender diversas alternativas sobre un asunto, y después de evaluarlas podríamos elegir la que más represente la autenticidad de nuestro ser. De una elección así es que puede uno sentirse orgulloso.

> http://mdmartin.blogspot.com/2010/05/que-es-el-sentido-critico-debil.html

domingo, 2 de mayo de 2010

¿Pensar?

Filosofía – Compromiso – Sociedad

Hay un punto de contacto de este título con el anterior: “lo filosófico”.
Es como que llegó justo detrás para poner en duda lo que dice Torralba Rosselló, como corresponde a la filosofía.
¿Se puede pensar con la mente tomada por ideas dominantes?
FI

-----

¿Prohibido Pensar? Filósofos y medios de comunicación


Por Pablo Romero García

Estimados/as, les comparto un compilado de 10 minutos del programa El ladOculto (canal 20 de TCC, conducido por Gerardo Sotelo) que contó con el filósofo Sandino Núñez (guionista y conductor del programa Prohibido Pensar, televisado por TNU) como invitado -y con breves intervenciones del filósofo rumano/argentino Tomás Abraham y de quien escribe estas líneas- teniendo como centro de reflexión el vínculo entre filósofos, actualidad y medios de comunicación, y el rol del filósofo, del intelectual en general, en tiempos de la post-modernidad. El debate, pues, queda abierto y les invito a continuarlo en mi blog (http://pabloromero7.blogspot.com/), desde donde pueden mirar el video (también pueden hacerlo directamente desde este link: http://www.youtube.com/watch?v=paoC2lJCl_4 )


Algunas preguntas que quedan flotando por allí son: ¿debe la filosofía, el filósofo, vincularse particularmente con la cotidianeidad, con los problemas de su tiempo y contexto, con la actualidad y los problemas sociales emergentes? ¿Es posible –y de qué manera- que se dé un vínculo fluido y fructífero entre filósofos y medios de comunicación? ¿Los medios de comunicación juegan –o deben jugar- en alguna medida un rol de gestores de pensamiento crítico en la comunidad o su finalidad es simplemente otra? ¿Los filósofos, han dejado vacante en la sociedad su tradicional -y decisivo- espacio de generadores de conciencia? ¿Quiénes ocupan ese lugar hoy en día? ¿Es un lugar vacío? ¿Cuál es el rol y el espacio del intelectual en tiempos de la post-modernidad?, entre otras cuestiones que se me ocurren emergen como pendientes de debate.


Y como forma de anticiparles parte del contenido -y del debate que finalmente queda instalado- les transcribo algunas reflexiones –aisladas en esta selección- que se van sucediendo en los diálogos del video, siguiendo el orden en que van surgiendo:


Pablo Romero: “Allana y pone a la Filosofía en contacto nuevamente con la crítica cultural y con los problemas cotidianos y, en este caso, con los problemas vinculados particularmente a los medios de comunicación. Creo que la filosofía debería estar en el “barro de la realidad” y no ha sucedido por dos cuestiones. En principio, por un problema propio de quienes practican o ejercen la Filosofía, entre vivir en una especie de autismo, una especie de torre de marfil apartado de todos los problemas sociales, y a su vez, bueno, desde los medios de comunicación no ha habido un acercamiento hacia quienes trabajan en ese espacio del pensamiento.”


Tomás Abraham: “Ningún filósofo está obligado ni tiene la misión de dedicarse a únicamente leer textos de Filosofía. Eso es una pobreza en la tarea filosófica. Ningún filósofo, de la tradición filosófica, los clásicos principalmente, tuvo como misión, como tarea, como trabajo, leer a otros filósofos. Sino, pensar su tiempo. El que se dedica a la Filosofía, no es encerrarse con un texto de Platón: es asumir el mismo desafío que tuvieron los filósofos de su tiempo, que es pensar la actualidad.”


Gerardo Sotelo: Tengo un sentido exculpatorio de mi trabajo. Yo creo que el medio en sí invita a la trivialidad. Es decir, si vos querés de verdad hacer filosofía, de verdad conocer los complejos fenómenos políticos o sociales o culturales, tenés que ir a los libros, a las conferencias, a los seminarios”.


Sandino Núñez: Lo que Heidegger llamaba “ontología de actualidad”, que tiene que ver efectivamente con una vocación, con un deseo, con una voluntad de apropiarse de la actualidad en la que uno vive. Eso es extremadamente importante, no tanto porque uno tenga algo que ver con la verdad, o la filosofía tenga algo que ver con la verdad, sino porque tiene que ver precisamente con ese gesto, con el ademán, de hacerse cargo de algo. (…) Yo creo que esa especie de alegre irresponsabilidad con relación a haber descuidado, haber dejado en blanco, esa función de la conciencia de la sociedad, ha sido catastrófica. Verdaderamente, cada vez hay más huecos en ese lugar que antes era como el gran lugar de la filosofía.”


Gerardo Sotelo: Vos hablabas de la modernidad, que ya parece una etapa que tiende a su fin, por decirlo de una manera generosa. Parece como que esa idea de que los intelectuales podían explicarlo todo –los intelectuales en sentido amplio, eso incluye a los científicos-, explicar todos los fenómenos del universo, de la naturaleza, del espíritu, de la psiquis, ese modelo ya no existe. Más bien hay como una decepción sobre lo que podían explicar los intelectuales. ¿Eso le pasa al filósofo particularmente en estos tiempos que corren?

Sandino Núñez: Yo diría que le pasa sobre todo al filósofo. Porque el filósofo precisamente es el que queda huérfano cuando ese lugar fracasa, cuando algo de ese lugar falla. Yo creo que el problema dentro de todo es bastante más complejo que la mera decepción del cuerpo social con relación a los viejos Mesías. El problema ya no es tanto no creo en esto o en aquello, o antes creí pero ya no. El problema yo creo que es mucho más terrible. Yo creo que el asunto es que allí donde antes había algo como una brecha a nivel de la producción del discurso social, es decir, algo que permitía que alguien eventualmente ocupara ese lugar hueco, ya no hay, ya no existe. Es la brecha misma la que se sutura, es esa herida la que se cierra. Quiero decir, ya no hay sino intelectuales específicos, ya no hay sino técnicos, ya no hay sino especialistas.”

>http://losmuertevideanos.blogspot.com/2010/05/sandino-nunez-prohibido-pensar.html

sábado, 1 de mayo de 2010

¿La felicidad?

Filosofía – Sociedad – Cambio


Poco para comentar. No es que pretendamos cuestionar al “profesor en Filosofía” que el artículo siguiente refiere. Ocurre que, más allá del acierto de la necesaria conjunción entre “inteligencia emocional, social y espiritual” para alcanzar la "felicidad", sin duda es sólo para el mundo burgués, que comprende y tiene “los libros, alimentos, ropa y vivienda” necesarios. Miles de millones de humanos no podrían comprenderlo.

El cambio, observado desde este “pedestal” académico no puede ser visto en su real dimención, “allí abajo”.
FI

-----
"La felicidad se logra con inteligencia emocional, social y espiritual"

Francesc Torralba Rosselló, profesor titular de Filosofía de la Universidad Ramón Llull, disertó la pasada semana en Tenerife sobre la inteligencia espiritual, título de la conferencia que impartió en el Congreso Diálogo Fe-Cultura, organizado por el ISTIC y la Universidad de La Laguna, sobre cuestiones de educación.

Por Dory Merino

Francesc Torralba Rosselló, profesor titular de Filosofía de la Universidad Ramón Llull, disertó la pasada semana en Tenerife, donde expuso que el ser humano logra la felicidad cuando pone en práctica tres tipos de inteligencia: la emocional, la social y la espiritual.
En este sentido, indicó que la primera ayuda a canalizar los sentimientos o los remordimientos, mientras que la segunda lleva a la aceptación gustosa de las personas con las que convivimos y la tercera da sentido a la vida y evita la depresión.
Torralba Rosselló, también prolijo escritor, que ha publicado más de medio centenar de obras, cuenta con libros sobre la inteligencia espiritual, título de la conferencia que impartió en el marco del XIX Congreso Diálogo Fe-Cultura, organizado por el Instituto Superior de Teología de Tenerife (ISTIC) y la Universidad de La Laguna, que abordó cuestiones candentes de educación.
En este sentido, apuntó que para cultivar la inteligencia espiritual es necesario enseñar a los alumnos a pensar y a valorar el silencio, "algo que choca de frente con la formación académica actual, llena de pizarras electrónicas y ordenadores".
Torralba puso de manifiesto que muchos jóvenes "no han leído el Nuevo Testamento, ni a Confucio, ni saben escuchar música clásica" y reivindicó el método del "diálogo socrático", en el que la persona responde a preguntas vitales.

Cuestiones últimas
El profesor universitario ha publicado más de medio centenar de obras. Para Torralba esta es la faceta de la inteligencia que se plantea cuestiones últimas: ¿quién soy yo?, ¿de dónde vengo?, ¿cuál es el sentido de la vida?.
"Una persona espiritualmente inteligente capta con profundidad los problemas, goza intensamente de la belleza que se revela en el mundo" y matizó que en siglo XX "han existido grandes figuras que son iconos de haber logrado esta meta, como Gandhi, Luter King, Nelson Mandela, Teresa de Calcuta o Juan Pablo II, entre otros". Recalcó que la inteligencia espiritual no está ligada a la adhesión a una religión.
Para Torralba, "la sociedad actual se encuentra en una amnesia espiritual", entre otras razones, "porque está influida por el materialismo y falta la capacidad de ir al fondo de las cosas".
Entre los beneficios que se derivan de cultivar la inteligencia espiritual -presente en todos los seres humanos en una u otra medida- figura que la persona "goza con la sencillez".
Por el contrario, el profesor universitario indicó que si se atrofia esta faceta, "se cae en el vacío existencial" y, según señaló el escritor, "ese vivir sin sentido se refleja en el botellón, en el abuso de internet o en las drogas".
Otra de las consecuencias negativas de la falta de inteligencia espiritual "se manifiesta en el aburrimiento".
Dijo que la persona "rica en esta faceta nunca se aburre ni conoce el tedio, porque su bagaje interior es tan abundante que no necesita que nadie le entretenga".
Además, citó el fanatismo como otra de las manifestaciones de carecer de inteligencia espiritual.
Torralba Rosselló definió al fanático como "un atrofiado, que no tiene amplitud de miras e impone sus ideas de forma violenta", manifestó el profesor.
"El fanático pone de manifiesto la estupidez espiritual y el sectarismo, mientras que el inteligente espiritual es cosmopolita", señaló.

> http://www.eldia.es/2010-05-02/sociedad/17-felicidad-logra-inteligencia-emocional-social-espiritual.htm